梵語的音譯。義譯為戒、善戒、善行等。謂精進持戒，防止身、口、意作惡。《大智度論》卷十三：“好行善道，不自放逸，是名屍羅。”《世說新語·文學》：“ 殷中軍 被廢 東陽 ” 南朝 梁 劉孝标 注：“波羅密，此言到彼岸也。《經》雲：到者有六焉……四曰屍羅，屍羅者，精進也。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷一：“言屍羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎非，焚燒行人；事等如熱，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁故，名為戒。”
屍羅（shī luó）是佛教術語中的音譯詞，源自梵語“śīla”，在漢語中主要有以下含義：
基本釋義
屍羅指佛教的戒律規範，特指僧人或信衆為淨化身心、止惡修善而持守的行為準則。《漢語大詞典》将其解釋為“佛教語，梵語音譯，義譯為戒、善戒、善行等”，強調對身、口、意三業的約束。
佛教内涵
在佛教體系中，屍羅是“六度”（六種修行方法）之一，與布施、忍辱等并列。其核心在于通過持戒培養自律與慈悲心，如《大智度論》所述：“屍羅者，謂性善，能遮身口意惡。”。
文化出處
“屍羅”一詞多見于漢譯佛經，如玄奘《大唐西域記》中記載印度僧衆“嚴持屍羅，未甞稍懈”，描述僧人以戒律為修行根基。
相關概念
屍羅常與“波羅提木叉”（具體戒條）、“毗尼”（律藏）等術語關聯。例如《四分律》中規定比丘需“具足屍羅，守護根門”，體現戒律對修行者的全面規範。
現代應用
當代佛教仍以屍羅為修行基礎，如《南山律宗綱要》強調“屍羅清淨，則禅定智慧自然而生”，說明持戒對禅修與覺悟的促進作用。
“屍羅”是佛教術語，其含義及背景可綜合多個權威來源歸納如下：
“屍羅”為梵語śīla的音譯，漢語義譯為戒、善戒、善行，強調通過持戒修行防止身、口、意作惡。例如《大智度論》提到：“好行善道，不自放逸，是名屍羅”（）。
持屍羅戒需精進修行，通過約束言行與意念，達到淨化身心、提升修證的目标，是佛教修行的基礎之一。
以上内容綜合了權威佛教典籍及百科釋義，如需進一步研究，可參考《大智度論》《大乘義章》等原典。
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