(1).研究《诗经》的流派。 宋 程大昌 《考古编·诗论六》：“然终 西都 之世， 鲁 派之盛，如 王臧 、 孔安国 、 王式 、 韦贤 、 贤 子 元成 ，尝皆以《诗》显名，为世所宗， 辕 韩 之学絶不能抗，则 汉 世诗派，大抵皆自 况 （ 荀况 ）出也。”
(2).诗人的流派。始于 宋 人“江西诗派”。 宋 吕本中 作《江西诗社宗派图》，又有《江西诗派诗集》的编刊。 宋 刘克庄 有《江西诗派小序》。 清 李调元 《诗人主客图序》：“ 唐 张为 撰《诗人主客图》一卷，所谓主者， 白居易 、 孟云卿 、 李益 、 鲍溶 、 孟郊 、 武元衡 ，皆有标目。餘有升堂、入室、及门之殊，皆所谓客也。 宋 人诗派之説实本於此。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“吾乡 厉太鸿 与 沉归愚 ，同在浙江志舘，而诗派不合。”
诗派是汉语文学术语中用以指代具有共同创作理念或艺术特征的诗歌群体，其核心含义可追溯至《现代汉语词典》对“流派”的释义，即“因艺术风格、主张相近而形成的派别”，在诗歌领域特指诗人群体在题材选择、表现手法、审美取向等方面形成的系统性关联。
从历史维度观察，诗派的形成通常具备三个条件：一是有明确的代表人物及代表作品，如宋代“江西诗派”以黄庭坚为宗，强调“点铁成金”的创作理念；二是有理论纲领或审美共识，如明代“竟陵派”提倡“幽深孤峭”的诗风；三是存在代际传承或地域聚合现象，如清代“神韵派”依托王士禛的“神韵说”形成跨地域影响，相关论述可参考《中国文学大辞典》对历代诗派的系统性梳理。
值得注意的是，诗派概念的运用存在两种形态：自然形成的创作群体（如唐代边塞诗派）与后世归纳的文学流派（如清代学者对“建安风骨”的总结）。这种双重性在《中国诗学大辞典》中有详细辨析，强调需结合具体历史语境理解诗派范畴的流动性。
权威典籍如《四库全书总目提要》常以诗派作为文学史分析框架，近现代研究则更多关注诗派与时代思潮的互动，例如中国社会科学院文学研究所《中国文学史》着重解析“新月派”在中西文化交融中的特殊地位。当前学术平台如国家哲学社会科学学术期刊数据库（NSSD）收录的多篇核心期刊论文，持续深化对地域性诗派（如“吴派”“岭南派”）形成机制的研究。
“诗派”是一个汉语词汇，主要包含两层含义，具体解释如下：
研究《诗经》的学术流派
指历史上对《诗经》进行不同角度阐释和研究的学派。例如，汉代学者王臧、孔安国、韦贤等形成的“鲁派”，以荀况学说为基础，成为汉朝《诗经》研究的主流。
诗人的创作流派
指具有共同风格或理论主张的诗人群体。这一用法始于宋代“江西诗派”，后成为文学史中常见的分类方式。例如，宋人吕本中在《江西诗社宗派图》中系统梳理了这一流派的传承。
江西诗派
宋代以黄庭坚、陈师道为代表，主张“点铁成金”“夺胎换骨”，追求字句锤炼与典故化用，影响深远。
高岑诗派（边塞诗派）
盛唐时期以高适、岑参为核心，聚焦边塞战争、风土人情，风格雄浑悲壮，代表诗人还有王昌龄、王之涣等。
现代诗派
20世纪30年代以《现代》杂志为中心，施蛰存等人倡导象征主义与“纯诗”美学，注重用意象暗示个人化情感。
如需进一步了解某诗派的具体主张或作品，可参考上述来源中的详细内容。
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