(1).五德之一。古以五行相生相克附會王朝命運，謂土勝者為得土德。《史記·五帝本紀》：“﹝ 軒轅 ﹞有土德之瑞，故號 黃帝 。” 司馬貞 索隱：“ 炎帝 火， 黃帝 以土代之。”《漢書·張蒼傳》：“ 蒼 為丞相十餘年， 魯 人 公孫臣 上書，陳終始五德，言 漢 土德時，其符黃龍見，當改正朔，易服色。” 唐 張說 《聖德頌》：“稽諸瑞典，昔祚 軒皇 ；而今表聖，土德以昌。”
(2).大地的功德。 清 金農 《客來自覃懷見饷地黃奉酬十韻》：“靈品彰土德，流膏藴精腴。”
(3).用稱帝後的功德。 明 徐渭 《五色鹦鹉黃鹦鹉并是聖母所馴》詩之三：“飲啄定應歌帝力，生成何幸稟中央，千秋萬歲歡無極，土德坤輿本肇祥。”
土德是漢語詞彙中承載多重文化意涵的複合概念，其核心釋義可從以下四方面闡釋：
一、五行學說中的屬性定義
在傳統五行體系中，"土"居中央方位，對應季夏時節，具有承載、生化、收納的特性。《漢語大詞典》指出"土德"指五行中"土"的德性，表現為"稼穑"之功。《尚書·洪範》記載："土爰稼穑"，孔穎達疏解為"種曰稼，斂曰穑"，強調土地孕育萬物的功能。
二、哲學思想的演變脈絡
戰國鄒衍提出"五德終始說"，将土德與黃帝相聯繫，《史記·封禅書》載："黃帝得土德，黃龍地螾見"。漢代董仲舒《春秋繁露》深化該理論，提出"土居中央，謂之天潤"，賦予其調和四時的哲學意蘊。
三、政治倫理的象征體系
《漢書·律曆志》以"土德"對應朝代更疊，班固稱"曆數之起，肇于土德"。這種政治隱喻在《呂氏春秋》中發展為"土德尚黃，其事則平"，将土地的中和特性引申為治國理念。
四、民俗文化的實踐表達
《周禮·考工記》記載"土圭測景"之法，體現先民對土地規律的認知。《淮南子·天文訓》載"中央土德，其帝黃帝"，說明該概念已融入華夏始祖崇拜體系。民間社稷祭祀中的"五色土"儀式，更是土德觀念的物質化呈現。
“土德”一詞的含義可從以下方面詳細解析：
一、五行學說中的哲學概念
二、文化引申含義
三、特殊用法 明代徐渭詩句中，“土德”被用來稱頌帝王功德，體現與皇權的關聯。
提示：若需具體文獻案例（如《漢書·張蒼傳》原文），可查閱古籍或權威詞典進一步驗證。
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