神秀的意思、神秀的详细解释

神秀的解释

(1).神奇秀美。晋孙绰 《＜游天台山赋＞序》：“ 天台山者，盖山岳之神秀者也。” 唐杜甫 《望岳》诗：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。” 清侯方域 《倪云林十万图记》：“《万松叠翠》、《万横香雪》二图，寄韵设色，并极神秀。”

(2).聪明俊秀。唐杜甫 《和少府宴书斋》：“才士得神秀，书斋闻尔为。”

(3).指神采秀发。唐杜牧 《杜秋娘》诗：“眉宇儼图画，神秀射朝辉。”

神的解释神 é 迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。不可思议的，特别希奇的：神秘。神奇。神异。神话。神机妙算。不平凡的，特别高超的：神勇。
秀的解释秀 ù 植物吐穗开花，多指庄稼：秀穗。秀而不实（喻人很聪明，却未做出实际成绩）。苗而不秀（喻人早死或虚有其表）。特别优异的，亦指特别优异的人：秀异。秀才。优秀。后起之秀。美丽而不俗气：秀丽。秀劲。

"神秀"一词在汉语中具有深厚的文化内涵，主要包含以下核心释义：

指人或事物蕴含的超越寻常的灵性、秀美气质。

典源依据：

《说文解字》释"神"为"天神，引出万物者也"，指超越自然的力量；"秀"为"禾吐华也"，引申为优异出众。二字结合形容内在灵性与外在美质的统一，如《世说新语》载"嵇康身长七尺八寸，风姿特秀"，后人多以"神秀"评其风骨。

常见于古典文论，强调作品或人物形神兼备的至高境界。

权威例证：

刘勰《文心雕龙·物色》提出"物色尽而情有余者，晓会通也"，主张通过外在描写传递内在神韵，此即"神秀"美学观的体现。唐代张怀瓘《书断》评王羲之书法"飘若游云，矫若惊龙"，亦属对"神秀"气韵的诠释。

在佛教与道家语境中，特指超越肉体局限的智慧光明。

文献溯源：

《六祖坛经》载神秀禅师偈语"身是菩提树，心如明镜台"，以"明镜"喻心性本净的灵明特质，后世遂以"神秀"概括此精神境界。道家《淮南子·原道训》称"夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也"，亦强调"神"对形体的主宰性。

作为专有名词，特指唐代高僧神秀（606-706），中国禅宗北宗创始人。

史籍记载：

据《宋高僧传》载，神秀"少览经史，博综多闻"，师从弘忍法师，主张"渐悟"修行，受武则天礼遇为"两京法主，三帝国师"，其思想深刻影响汉传佛教发展。

参考文献典籍

许慎《说文解字》（中华书局影印本）
刘义庆《世说新语》（上海古籍出版社校注本）
刘勰《文心雕龙》（人民文学出版社范文澜注本）
慧能《六祖坛经》（大正藏第48册）
赞宁《宋高僧传》（中华书局点校本）
注：古籍原文可于"中国哲学书电子化计划"（ctext.org）或"中华经典古籍库"（publish.ancientbooks.cn）核验

“神秀”是一个汉语词汇，主要包含以下三层含义：

神奇秀美
形容自然景观或艺术作品具有灵性而秀丽的特质。例如杜甫《望岳》中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，以及晋代孙绰对天台山“山岳之神秀”的赞美。此义项多用于描绘山川、书画等事物的超凡美感。
聪明俊秀
指人才智出众、气质卓越。如杜甫《和少府宴书斋》中“才士得神秀”，强调学识与才华的杰出。现代语境中也可用于形容各领域表现突出的人物。
神采秀发
描述人的精神焕发、容光焕发之态。例如杜牧《杜秋娘》诗中的“神秀射朝辉”，以及对菊花“骨灵神秀”的拟人化描写。

补充说明：
“神秀”在历史上也指唐代高僧（606-706年），禅宗北宗创始人，曾受武则天推崇。但此为人名，与词汇本义需区分。