
周文王 母 太任 与 周武王 母 太姒 的合称。古代认为二人是贤惠后妃的典范。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》:“美 皇 英 之女 虞 兮,荣 任 姒 之母 周 。” 颜师古 注:“ 任 , 太任 , 文王 之母; 姒 , 太姒 , 武王 之母也。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》:“伏惟皇太后膺大圣之姿,体乾坤之德,齐踪 虞妃 ,比跡 任姒 。” 宋 苏辙 《请太皇太后受册表》:“伏惟太皇太后陛下,躬 任 姒 之至德,蹈 舜 禹 之休功。” 元 揭徯斯 《艺文监贺表》:“陛下如日东升,以天下养,虽任寄 伊 霍 之重,足以发皇明,必治资 任 姒 之贤,有以基王化。”《晚清文学丛钞·廿世纪世界文明灯弹词》:“也是他未脱经生论几章, 任 姒 餘风犹未熄。”
任姒是汉语中一个具有特定历史内涵的复合词,指代中国古代周朝两位著名贤妃——太任与太姒。据《汉语大词典》记载,“任姒”并称始于汉代典籍,用以象征贤德淑良的女性典范。具体释义如下:
词源解析
“任”指周文王之母太任,出自《诗经·大雅·思齐》“思齐大任,文王之母”;“姒”指周武王之母太姒,见于《列女传·母仪传》。二者并称源于《后汉书·皇后纪》:“所以能述宣阴化,修成内则,任姒之流也”,强调其品德对礼教的影响。
历史背景
太任以“胎教”理念著称,据《古代汉语词典》引《大戴礼记》记载,她妊娠时“目不视恶色,耳不听淫声”,奠定文王圣德之基;太姒则因辅佐武王、周公治国而被誉为“文母”,其事迹见于《史记·周本纪》注疏。
文化意义
“任姒”在后世文学中成为贤妻良母的代称,如宋代《太平御览·皇亲部》引《帝王世纪》评述二者“皆仁而明道”,唐代诗人王勃《八卦大演论》亦以“任姒之规”喻治国齐家之德。该词承载着中国古代对女性“柔顺”“明德”的伦理期待,常见于家训、史评类文献。
“任姒”一词在历史文献中有两种主要解释,需根据语境区分:
周朝贤母的合称
传说中的炎帝之母
其他争议解释
建议:在学术或历史语境中,“任姒”通常指周朝两位贤母;若涉及上古传说,则指向炎帝之母。需结合具体文献内容判断。
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