
(1).佛教谓色6*界诸天人之耳,能闻六道众生之言语及一切声响。《俱舍论记》第二七:“天眼、天耳,是所依根。”
(2).谓未受壅蔽、保持本性的天然之耳。 明 李贽 《追述潘见泉先生往会因由付其儿参将》:“惜哉犹有酸气,则以一种道学之习渐塞其天耳,然时时露出本色,则以其天者全也。”
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天耳是汉语中具有多重文化意蕴的复合词,其核心释义可从以下三方面阐释:
一、佛教术语 在佛教经典《大智度论》卷五中,天耳被定义为"六神通"之一,指修行者突破生理限制、感知十方音声的特殊能力。《法华经》记载,佛陀弟子阿那律通过精进修持证得此能,可闻听三界众生苦乐音声。
二、汉语本义 《汉语大词典》收录"天耳"词条,释义为"自然形成的耳状物",如宋代《云笈七签》描述仙人洞府中"钟乳垂天耳"的自然奇观。另引申为"超凡的听觉",清代《格致镜原》记载古人将听觉敏锐者称为"具天耳"。
三、天文器物 《清史稿·天文志》记载钦天监曾使用名为"天耳"的铜制观测仪器,形似人耳,用于测算星体运行轨迹。此器物现存北京古观象台,见证中国古代天文观测技术发展。
“天耳”是一个汉语词语,其含义可从两个维度解读,具体如下:
指色界诸天人的听觉能力,属于佛教“六神通”之一(天耳通)。据《俱舍论记》记载,天耳能超越凡俗听觉限制,听到六道众生(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)的言语及一切声响,甚至感知极远或极细微的声音。
例句参考:
“天眼通、天耳通、神足通突破到第四层时,又有一些信息出现。”(来自的造句示例)
指未被世俗遮蔽、保持本性的天然听觉。明代思想家李贽在著作中提到“渐塞其天耳”,强调天然之耳未受外界干扰,能保持纯粹感知。
引申意义:
比喻人对事物本质的敏锐洞察,或心灵未被污染的状态。
如需更深入的历史文献或佛教经典例证,可参考、4的原文引述。
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