相传 靖康 之变， 康王 ( 高宗 赵构 )质于 金 ，与 金 太子同射。 康王 三矢俱中， 金 人以为此必拣选宗室之长于武艺者冒名为之，留之无益，遣还。 康王 得脱，奔窜疲困，假寐于 崔府君庙 中，梦神人曰：“ 金 人追及，速去之。已备马于门首。” 康王 惊觉，马已在侧，跃马南驰。既渡河而马不复动，下视之，则泥马也。见 宋 辛弃疾 《南渡录》。 高宗 泥马渡 江 ， 宋 元 以来争传乐道，文人笔记颇多记载，而行迹、地方时有抵牾不同。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“ 康王 泥马渡 江 ，弃了 汴京 ，偏安一隅，改元 建炎 。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“直至二帝蒙尘， 高宗 泥马渡 江 ，偏安一隅，天下分为南北，方得休息。” 清 赵翼 《陔馀丛考·高宗泥马渡江之讹》：“ 宋高宗 初至 杭州 ，即命立 崔府君庙 ，以示灵异，於是精忠小説遂有泥马渡 江 之説。”
“泥马渡江”是一个源自南宋时期的典故，主要与宋高宗赵构的传说相关，以下是详细解释：
该词字面意为“泥塑的马驮人渡江”，实际指代赵构（即后来的宋高宗）在靖康之变后逃脱金兵追捕的传奇经历。传说中，他被泥马所救，最终建立南宋政权，象征天佑皇权、逢凶化吉。
历史背景
北宋末年，金兵攻陷汴京（靖康之变），徽、钦二帝被俘。赵构作为徽宗第九子，因在外招兵幸免于难。
传说核心
据南宋辛弃疾《南渡录》等记载，赵构被金人扣押期间，曾在崔府君庙中假寐，梦中得神人提示“金兵将至”，并获赠一匹马。他骑马南逃，渡江后马化为泥塑，方知是庙中泥马显灵相助。
民间传播
故事在宋元话本（如《京本通俗小说》）和明清小说（如《醒世恒言》）中广为流传，成为“天命所归”的象征。
历史真实性
清代学者赵翼等考证指出，此传说实为南宋政权为巩固统治而编造的政治神话，目的是神化赵构的合法性。
“泥马渡江”本质是借神异叙事美化统治者的传说，反映了古代“君权神授”思想。实际历史中，赵构的南渡更多依赖军事部署和机遇，而非超自然力量。需注意区分文学演绎与史实差异。
《泥马渡江》是一个流行的网络热词，常常用来形容某人或某事意志坚定，不怕困难，勇往直前。这个词的来源可以追溯到中国古代的民间故事。
按照汉字的拆分部首和笔画，「泥马渡江」可以分为：「氵」（三点水）、「尸」、「马」、「渡」和「江」。
这个热词中的「泥马」指的是形象庄严，勇猛无畏的马，而「渡江」代表着克服困难，勇往直前。将它们结合在一起，就是形容一个人或事物面对困难和挑战时始终坚定不移，勇往直前。
《泥马渡江》这个热词在中国网络上流传之后，渐渐演变为常见的网络俚语。有时候，这个词为了增添一种幽默感，也会使用其繁体字「泥駙渡江」。
在古时候汉字的写法中，「泥马渡江」的写法与现代略有不同。具体而言，「马」的写法可以用「馬」，「渡」可以用「渡」。
以下是一个使用《泥马渡江》的例句：
他像泥马渡江一样，坚定地迎接了一连串的挑战。
与《泥马渡江》类似含义的词汇有步履坚定、毫不退缩、勇往直前等等。而其反义词则可选择胆怯、退缩、优柔寡断等。
最后，可以通过《泥马渡江》来组成一些其他词汇，如泥马运动、泥马精神等等，创造出更多新的短语和词语。
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