桃夭之化的意思、桃夭之化的详细解释

桃夭之化的解释

《诗·周南·桃夭》：“**，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” 朱熹集传：“ 文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。”后因以“桃夭之化”谓男女完婚之礼。元本高明 《琵琶记·伯喈辞官辞婚不准》：“其所议姻事，可曲从师相之请，以成桃夭之化。”

桃夭的解释《诗·周南》有《桃夭》篇，赞美男女婚姻以时，室家之好。后因以指婚嫁。汉阮瑀《止欲赋》：“思桃夭之所宜，愿无衣之同裳。” 唐白居易《得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔丁诉之乙云未立婚书判》：“请从
化的解释化 à 性质或形态改变：变化。分化。僵化。教（刼）化。熔化。融化。潜移默化。化干弋为玉帛。。佛教、道教徒募集财物：化缘。化斋。用在名词或形容词后，表示转变成某种性质或状态：丑化。绿化。习俗，风气：有伤风化。特指“化学”：化工。化纤。化肥。化 ā 同“花”⑩。笔画数：；部首：亻；笔顺编号：

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“桃夭之化”是汉语中源自《诗经》的典故，其核心含义指通过婚姻礼俗教化民众、促进社会和谐的传统理念。该词出自《诗经·周南·桃夭》，原诗以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，借桃花盛放喻指女子适龄婚嫁的美好景象。

从汉语词典释义角度看，《汉语大词典》将其定义为：“谓男女婚姻以礼结合，如桃树开花结果般自然合宜，引申为以婚姻教化人伦。”其文化内涵包含三个层面：

现代《古汉语常用字字典》特别指出，该词在明清文献中常被引申为“通过礼乐教化实现民风淳朴”的社会治理理念。北京大学《中文成语大辞典》收录此词时，强调其承载着中国古代“家国同构”的政治哲学思想。

“桃夭之化”是一个源自《诗经》的成语，主要用于描述男女完婚之礼或婚姻适时、家庭和睦的社会教化。以下是详细解释：

该成语出自《诗经·周南·桃夭》中的诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”。诗中通过桃花盛开、果实繁茂的意象，比喻女子出嫁后家庭和谐美满。南宋理学家朱熹在注解时，将其与周文王推行的社会教化相联系，强调“男女以正，婚姻以时”的伦理观念。

元代戏曲《琵琶记》中曾引用这一成语，如“以成桃夭之化”，借以表达对婚姻礼制的遵从。

“桃夭之化”不仅是对婚姻仪式的描述，更反映了古代通过婚姻维系社会稳定的治理理念。桃花意象的生机与美好，进一步强化了婚姻作为家庭和社会基础的地位。

如需进一步了解具体文献中的用法，可参考《诗经》原文及朱熹《诗集传》的注解。