谓用文章来说明道。道，旧时多指儒家思想。 宋 周敦颐 《通书·文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？” 清 曾国藩 《致刘孟容书》：“ 周濂溪 氏称文以载道，而以虚车讥俗儒。夫虚车诚不可，无车又可以行远乎？” 鲁迅 《集外集拾遗·帮忙文学与帮闲文学》：“今日文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。这一派在五四运动时代，确是革命的，因为当时是向‘文以载道’说进攻的。”
“文以载道”是中国古代文论的核心命题之一，强调文章的终极使命在于承载和传播思想、道德与真理。以下从汉语词典及学术角度对其释义进行权威解析：
指文章或文艺作品的核心功能是承载、阐述和传播儒家伦理、宇宙规律或社会真理（“道”）。
出处：北宋理学家周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也……不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”
字义分解：
源于孔子“言之无文，行而不远”（《左传》），强调文辞需服务于道德教化。唐宋古文运动（韩愈、柳宗元等）将其发展为对抗浮华文风的理论武器，主张“文道合一”。
当代学界认为“文以载道”包含双重价值：
权威定义参考：
- 《汉语大词典》：“谓文章是用以表达思想、道理的。”（第七版，第6卷）
- 《古代汉语词典》：“文章是用来承载道德教化的。”（商务印书馆，2014修订版）
区别于康德“无目的的合目的性”美学观，“文以载道”强调文学的社会功能性，更接近柏拉图《理想国》中对诗歌教化作用的论述，体现中国传统文化中“伦理美学” 的特质（张岱年《中国哲学大纲》）。
“文以载道”不仅是中国文学批评的基石概念，更深刻影响了东亚文化圈对文艺社会功能的认知。其精神内核至今仍体现在主流文化传播中，如“讲好中国故事”的当代实践，延续了以文弘道的传统智慧。
“文以载道”是中国古代文学理论中的重要概念，其内涵可从以下五方面解析：
一、基本含义 指文章应承载思想与道德教化功能，如同车辆运载货物般传递价值观念。核心在于强调文学的社会功能，认为文字不仅是艺术表达，更是传播思想的媒介。
二、历史渊源
三、“道”的多元内涵
•儒家伦理：仁爱、忠孝等传统道德（如杜甫“朱门酒肉臭”批判社会不公）
•哲学思想：涵盖道家自然观、释家禅理等百家学说
•现实关怀：家国情怀、民生疾苦等社会议题
四、文学实践范例
• 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》通过“朱门酒肉臭，路有冻死骨”揭露阶级矛盾，体现儒家济世精神
• 范仲淹《岳阳楼记》以“先天下之忧而忧”承载士大夫责任意识
五、现代意义 当代语境下，“道”可延伸为普世价值、科学真理等。如鲁迅杂文以笔为矛传播新文化，郭沫若认为“写文章就是表达思想”，均延续这一传统。
（注：完整理论脉络可参考周敦颐《通书》、朱熹《朱子语类》等原著）
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