即蟒袍。 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“ 正德 中，籍没 刘瑾 货财……蟒衣四百七十袭，牙牌二匱。” 明 沉德符 《野获编·列朝一·蟒衣》：“都御史 边鏞 奏禁蟒衣云：品官未闻蟒衣之制……今蟒衣皆龙形，宜令内外官有赐者俱缴进，内外机房不许织，违者坐以法。”《儒林外史》第十回：“﹝ 鲁编修 ﹞头戴纱帽，身穿蟒衣，进了厅事，就要进去拜老师神主。”参见“ 蟒袍 ”。
蟒衣是中国古代服饰中的一种重要礼服形制，特指绣有蟒纹的袍服，盛行于明代及清代初期。以下从汉语词典释义、形制特征及历史背景三方面详细阐释：
根据《汉语大词典》释义，蟒衣指“绣有蟒纹的官服”，蟒纹形似龙纹但少一爪（通常为四爪），属帝王赐予重臣或宦官的荣宠服饰。其区别于龙袍的关键在于纹饰等级：龙为五爪，象征天子；蟒为四爪，代表位极人臣的尊贵身份。明代文献《万历野获编》明确记载：“蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。”
纹饰规制
蟒衣以金线或彩丝绣蟒纹，分“坐蟒”（正面盘踞）与“行蟒”（腾跃姿态）两种。明代制度规定，坐蟒纹仅限皇帝特赐，如嘉靖年间首辅张居正获赐“坐蟒云绢袍”即为殊荣。
服用等级
明初蟒衣仅限宦官、藩王及功勋武将，后逐渐放宽至三品以上官员。《明史·舆服志》载：“宦官在左右，必服蟒衣，以示威严。”清代沿用此制，至乾隆朝明确将四爪蟒袍纳入官员补服体系。
蟒衣起源于元代“质孙宴”礼服，明代成为身份符号。其文化意义包含双重性：
至清代，蟒纹逐渐融入吉服体系，四爪蟒袍成为贝勒、国公等宗室标配，后衍变为戏曲中“蟒袍”的华美样式，延续其尊贵意象。
参考来源：
“蟒衣”是中国古代服饰中的一种重要形制，主要源于明代，以下是其详细解释：
蟒衣是明代创制的一种绣有蟒纹的官服。蟒纹形似龙纹，但少一爪（龙五爪，蟒四爪），故有“五龙四蟒”之说。其以金线刺绣为主，底色多为蓝色或石青色。
在成语中，“蟒衣”被引申为“外表华贵而内在空虚”的比喻义，但此用法较少见，需结合语境区分。
如需更深入的历史细节，可查阅《明史》或服饰研究专著。
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