桃夭之化的意思、桃夭之化的詳細解釋

桃夭之化的解釋

《詩·周南·桃夭》：“**，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” 朱熹集傳：“ 文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時。”後因以“桃夭之化”謂男女完婚之禮。元本高明 《琵琶記·伯喈辭官辭婚不準》：“其所議姻事，可曲從師相之請，以成桃夭之化。”

桃夭的解釋《詩·周南》有《桃夭》篇，贊美男女婚姻以時，室家之好。後因以指婚嫁。漢阮瑀《止欲賦》：“思桃夭之所宜，願無衣之同裳。” 唐白居易《得乙女将嫁于丁既納币而乙悔丁訴之乙雲未立婚書判》：“請從
化的解釋化 à 性質或形态改變：變化。分化。僵化。教（刼）化。熔化。融化。潛移默化。化幹弋為玉帛。。佛教、道教徒募集財物：化緣。化齋。用在名詞或形容詞後，表示轉變成某種性質或狀态：丑化。綠化。習俗，風氣：有傷風化。特指“化學”：化工。化纖。化肥。化 ā 同“花”⑩。筆畫數：；部首：亻；筆順編號：

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“桃夭之化”是漢語中源自《詩經》的典故，其核心含義指通過婚姻禮俗教化民衆、促進社會和諧的傳統理念。該詞出自《詩經·周南·桃夭》，原詩以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，借桃花盛放喻指女子適齡婚嫁的美好景象。

從漢語詞典釋義角度看，《漢語大詞典》将其定義為：“謂男女婚姻以禮結合，如桃樹開花結果般自然合宜，引申為以婚姻教化人倫。”其文化内涵包含三個層面：

現代《古漢語常用字字典》特别指出，該詞在明清文獻中常被引申為“通過禮樂教化實現民風淳樸”的社會治理理念。北京大學《中文成語大辭典》收錄此詞時，強調其承載着中國古代“家國同構”的政治哲學思想。

“桃夭之化”是一個源自《詩經》的成語，主要用于描述男女完婚之禮或婚姻適時、家庭和睦的社會教化。以下是詳細解釋：

該成語出自《詩經·周南·桃夭》中的詩句：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”。詩中通過桃花盛開、果實繁茂的意象，比喻女子出嫁後家庭和諧美滿。南宋理學家朱熹在注解時，将其與周文王推行的社會教化相聯繫，強調“男女以正，婚姻以時”的倫理觀念。

元代戲曲《琵琶記》中曾引用這一成語，如“以成桃夭之化”，借以表達對婚姻禮制的遵從。

“桃夭之化”不僅是對婚姻儀式的描述，更反映了古代通過婚姻維系社會穩定的治理理念。桃花意象的生機與美好，進一步強化了婚姻作為家庭和社會基礎的地位。

如需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《詩經》原文及朱熹《詩集傳》的注解。