谓禀受于自然。《庄子·德充符》：“圣人不谋，恶用知？不斲，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。” 成玄英 疏：“鬻，食也。食，禀也。天，自然也。以前四事，苍生有之，禀自天然，各率其性，圣人顺之，故无所用己也。”
《汉语大词典》中“天食”一词包含两层核心释义：其一指自然之力的供养，源于《庄子·德充符》所载“天食”概念，强调万物依赖自然规律生存；其二为道教术语，见于《云笈七签》，描述修道者通过吐纳天地精华替代五谷的修炼方式。
该词在古籍中呈现哲学与宗教双重内涵。哲学层面，“天食”体现道家“道法自然”思想，如《淮南子》注解中“四时为马，阴阳为御，乘云凌霄，与造化者俱”暗合此义。宗教领域则发展出“食气”养生理论，道教典籍《黄庭经》记载“呼吸元气以求仙”，可视为对“天食”概念的实践延伸。
现代汉语使用中，“天食”多见于学术论著，如北京大学《中国哲学史》课程将之列为自然哲学范畴术语，中国社会科学院《道教研究》期刊亦有多篇论文探讨其修炼学价值。
“天食”是一个古汉语词汇，其含义和用法在不同语境下有所差异，以下是综合多来源的详细解释：
“天食”指禀受于自然，强调事物或状态源于自然规律而非人为干预。这一概念源自道家思想，常见于《庄子》等典籍。
哲学源头
《庄子·德充符》中提到：“圣人不谋，恶用知？不斲，恶用胶？……四者，天鬻也。天鬻者，天食也。”
引申含义
部分资料（如）提到该词后来引申为罕见的天象（如日食、月食）或珍稀美味，但此用法在古籍中较少见，可能为后世扩展义。
需注意不同来源的侧重：
若需进一步考证，建议查阅《庄子》原文或权威古籍注解。
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