谓以礼乐治民。典出《论语·阳货》：“子之 武城 ，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’ 子游 对曰：‘昔者 偃 也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 何晏 集解：“道谓礼乐也。” 元 石子章 《竹坞听琴》第三折：“你可甚端冕临三辅，调弦理万民。”
“调弦理万民”是一个源自儒家经典的成语，其含义和背景可通过以下方面解析：
该成语字面意为“调整琴弦以治理百姓”，实际比喻通过礼乐教化来管理国家、维护社会秩序，强调统治者需像调音师协调琴弦一样，以和谐的方式处理政务，使百姓安居乐业。
出自《论语·阳货》中“子游治武城”的故事：
元代戏曲《竹坞听琴》曾引用此典，进一步将其融入文学创作，强化了“礼乐治民”在传统文化中的地位。
“调弦理万民”既反映了儒家以德治国的理念，也体现了中国古代政治哲学中对“和谐”与“秩序”的追求。其核心在于强调执政者需兼具智慧与仁德，方能实现长治久安。
《调弦理万民》是指通过合理调整音律，来治理整个社会万民的一种概念。它的含义是指通过音乐的力量来调动人们的情感，激发社会的和谐，促进人们的团结和进步。
《调弦理万民》的拆分部首是「言」，拆分笔画为7画。
《调弦理万民》这个词源于鲁迅的文章《旧民歌与新音乐》中的一句话。在这篇文章中，鲁迅谈到了音乐对人们情感的影响力，以及通过音乐来调动人们的情绪，引导社会的发展。
《调弦理万民》的繁体字为「調弦理萬民」。
在古代汉字中，《调弦理万民》的写法可能会有所不同。具体古时候的写法需参考文献资料。
他的音乐作品真正做到了《调弦理万民》，让人们感受到了美好和希望。
调理、弦乐、万民
激励众人、共同进步、和谐社会
挑拨离间、引发纷争、不和谐
按偶版刺班固《两都》牓样咇剥剥冰凌阊阖门敕见传薪出丁达善大手术髵髵扶辅公荒弓弦黑款横蒙鹤子草画衣祭豆借字儿境地靖志今后金盏抉目胥门峻阻巨相匡衞泪巴沙冷水烫猪沥胆抽肠羚羊挂角柳腰莲脸罗曼谛克买驩谩歌茫然若失腻理噗喇喇铅刀清眇琼弁赦免升号身家性命恃息收齿烁灼台估谈吐探赜钩深吞恨囤积为虎作伥问信五乐翔回硝烟弥漫