謂以禮樂治民。典出《論語·陽貨》：“子之 武城 ，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’ 子遊 對曰：‘昔者 偃 也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。’” 何晏 集解：“道謂禮樂也。” 元 石子章 《竹塢聽琴》第三折：“你可甚端冕臨三輔，調弦理萬民。”
“調弦理萬民”是一個源自儒家經典的成語，其含義和背景可通過以下方面解析：
該成語字面意為“調整琴弦以治理百姓”，實際比喻通過禮樂教化來管理國家、維護社會秩序，強調統治者需像調音師協調琴弦一樣，以和諧的方式處理政務，使百姓安居樂業。
出自《論語·陽貨》中“子遊治武城”的故事：
元代戲曲《竹塢聽琴》曾引用此典，進一步将其融入文學創作，強化了“禮樂治民”在傳統文化中的地位。
“調弦理萬民”既反映了儒家以德治國的理念，也體現了中國古代政治哲學中對“和諧”與“秩序”的追求。其核心在于強調執政者需兼具智慧與仁德，方能實現長治久安。
《調弦理萬民》是指通過合理調整音律，來治理整個社會萬民的一種概念。它的含義是指通過音樂的力量來調動人們的情感，激發社會的和諧，促進人們的團結和進步。
《調弦理萬民》的拆分部首是「言」，拆分筆畫為7畫。
《調弦理萬民》這個詞源于魯迅的文章《舊民歌與新音樂》中的一句話。在這篇文章中，魯迅談到了音樂對人們情感的影響力，以及通過音樂來調動人們的情緒，引導社會的發展。
《調弦理萬民》的繁體字為「調弦理萬民」。
在古代漢字中，《調弦理萬民》的寫法可能會有所不同。具體古時候的寫法需參考文獻資料。
他的音樂作品真正做到了《調弦理萬民》，讓人們感受到了美好和希望。
調理、弦樂、萬民
激勵衆人、共同進步、和諧社會
挑撥離間、引發紛争、不和諧
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