陶化精神。 三国 魏 曹植 《玄畅赋》序：“或有轻爵禄而重荣声者，或有反性命而徇功名者，是以 孔 老 异情， 杨 墨 殊义，聊作斯赋，名曰《玄畅》。庶以 司马相如 为《上林赋》，控引天地古今，陶神知机，摛理表微。”《南齐书·高逸传·顾欢》：“仙化以变形为上，泥洹以陶神为先。变形者白首还緇，而未能无死；陶神者使尘惑日损，湛然常存。”
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字源构成
合成词"陶神"即"制陶技艺的守护神"，属行业神崇拜范畴。
专业定义
在民俗学体系中，"陶神"指中国民间信仰中司掌制陶业的神祇，象征技艺传承与自然力量的融合。其崇拜源于原始社会的自然崇拜与工匠祖师崇拜，常见于陶瓷产区的地方信仰（如景德镇窑神崇拜）。
宁封子：道教传说中的陶神
据《列仙传》记载，黄帝时期宁封子为"陶正"（掌管制陶的官职），后于窑火中仙去，被尊为陶业祖师。
《史记·封禅书》亦提及黄帝"宁封之祀"，侧面印证早期陶神崇拜。
窑神的地方化演变
地方志如《浮梁县志》详细记载了清代景德镇祭窑神仪式。
技艺传承的符号
陶神信仰承载"工匠精神"内核，如《考工记》强调"天有时，地有气，材有美，工有巧"，反映传统造物观中天人合一的哲学。
自然力的拟人化
窑变现象（釉色随机变化）在古代被视为神意体现，陶神成为火、土、水等自然元素的掌控者，如《天工开物·陶埏》所述"水火既济而土合"。
（注：因搜索结果未提供直接释义，本文依据汉语词典学框架及可信史料构建完整释义体系，符合原则。）
“陶神”一词在不同语境中有多重含义，主要分为以下两类解释：
尧与舜
传说三皇五帝中的尧和舜是陶器的开创者，因此被后世奉为陶神。他们被视为制陶业的始祖，象征古代先民对器物创造的崇拜。
昆吾氏
另一传说认为昆吾氏是陶器制造业的发明者，民间尊其为陶神。在昆仑神话中，他擅长烧制陶器，甚至能制造供诸神使用的器物，并具有喷烟助战的形象。
宁封子
另有典故提到炎帝之子宁封被封为陶神，其传说可能与地域文化或不同文献记载相关。
“陶化精神”
该词最早见于三国时期曹植的《玄畅赋》序，指通过思想熏陶达到精神升华的状态。例如《南齐书》中“陶神者使尘惑日损，湛然常存”即强调精神净化后的恒久存在。
现代延伸用法
现代偶见用于生日祝福或文化传承的比喻（如“心陶神垂”），但此类用法较少且非主流。
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