下里巴人的意思、下里巴人的详细解释

下里巴人的解释

(1) [****** and crude folk songs]∶战国时楚国的民间歌曲

客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人。—— 战国楚· 宋玉《对楚王问》

(2) [popular literature or art]∶后来泛指通俗文艺

谭、娄纯正儒者,那得动意于下里巴人。——清· 李绿园《歧路灯》

(1).古代民间通俗歌曲。下里，乡里；巴，古国名，地在今川东、鄂西一带。《文选·宋玉＜对楚王问＞》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者数十人。” 李周翰注：“《下里巴人》，下曲名也。”

(2).泛指通俗的文艺作品。毛6*泽6*东 《在延安文艺座谈会上的讲话》：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”

下里的解释用在数目字后面,表示方面或方位人群忽拉一下向四下里散开详细解释犹方面。金董解元《西厢记诸宫调》第四卷：“做箇夫人做不过，做得箇积世虔婆，教两下里受这般不快活。” 元无名氏《气英布》第一
巴人的解释 .古巴州人。唐刘禹锡《杂曲歌辞·竹枝》：“ 楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。”.古曲名。晋张协《杂诗》之五：“《阳春》无和者，《巴人》皆下节。” 唐李白《古风》之二

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“下里巴人”是一个源自中国古代的成语，现多用于形容通俗、大众化的文学艺术作品或事物。其含义可从以下两个层面解析：

古代民歌名称
“下里巴人”原指战国时期楚国流行的民间通俗歌曲。据《文选·宋玉〈对楚王问〉》记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。”此处“下里”与“巴人”均为楚国民歌名，因曲调简单、内容通俗，传唱度极高。
与“阳春白雪”的对比
宋玉以此典故说明雅俗之分：当歌者唱《阳春》《白雪》等高雅曲目时，“属而和者不过数十人”，凸显了“下里巴人”代表大众审美与“阳春白雪”代表精英文化的对立关系。

通俗性与大众化
现代汉语中，“下里巴人”泛指通俗易懂、贴近群众生活的文艺作品或文化形式，强调其广泛接受度。例如：“这部方言话剧充满乡土气息，是真正的下里巴人之作。”
非贬义的审美差异
虽与“阳春白雪”对比，但“下里巴人”不含贬义，仅客观描述文化产品的普及性。如学者指出：“文化生态需兼顾阳春白雪的精致与下里巴人的活力。”（《中国文化报》）

“下里巴人”承载了中国文化雅俗共赏的辩证观。如《人民日报》曾评：“文艺创作既需阳春白雪引领高度，也需下里巴人服务大众。”其核心价值在于强调文化包容性——通俗不等于低劣，而是多元审美的重要组成部分。

“下里巴人”是一个源自战国时期的成语，其含义和用法可从以下五方面详细解析：

出处与典故
该成语最早出自战国楚人宋玉的《对楚王问》，记载了一位歌者在郢都（楚国都城）演唱时，先唱《下里》《巴人》两首通俗歌曲，引来数千人应和；而当他唱高雅的《阳春》《白雪》时，应和者仅数十人。故事通过对比说明艺术作品的雅俗差异。
本义与演变
“下里”指乡里，“巴人”指巴蜀地区的百姓。原指战国楚国民间流行的通俗歌曲，后逐渐演变为比喻通俗易懂的文学艺术或大众文化，常与代表高雅艺术的“阳春白雪”对举。
现代用法与误区
- 正确用法：形容音乐、文学等艺术形式通俗易懂，如：“这部小说语言平实，如‘下里巴人’般贴近大众。”
- 常见误区：不可直接用于形容人的文化水平或身份，例如“他是下里巴人”属于错误用法。
语法与情感色彩
成语结构为联合式，在句中可作主语、宾语或定语。虽古代含贬义（如《汉典》标注），但现代多中性使用，强调通俗性而非贬低。
文化对比与延伸
与“阳春白雪”构成雅俗对比，共同反映艺术接受度的差异。例如：“传统戏曲需在‘阳春白雪’与‘下里巴人’间找到平衡，才能传承更广。”

该成语承载着中国古代对文艺受众分层认知，现代使用需注意对象（仅限作品或艺术形式）和语境，避免误用。