貝多葉書的意思、貝多葉書的詳細解釋

貝多葉書的解釋

指佛經。 宋 範成大 《吳船錄》卷上：“ 乾德 二年，詔沙門三百人入 天竺 ，求舍利及貝多葉書。”

詞語分解

• 貝多的解釋 .梵語的音譯。意為樹葉。古 印度 常以多羅樹葉寫經。亦指佛陀在其下成道的菩提樹。《佛說自誓三昧經》：“佛告天子：昔吾出家，以汝為證；詣貝多樹，汝復為證。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：“貝多，出
• 葉書的解釋 .用樹葉寫的書信。 唐 賈島 《郊居即事》：“葉書傳野意，簷溜煮胡茶。”.貝葉書的簡稱。古代 印度 人常用貝多羅樹的葉書寫佛經，故佛經亦稱“ 葉書 ”。 南朝 梁 沉約 《均聖論》：“西國密塗，

專業解析

貝多葉書（梵文：Pattra），又稱貝葉經或貝葉書，特指古代印度及東南亞地區以貝多羅樹葉（梵文：Pattra，音譯“貝多”）為書寫載體制作的書籍。其核心含義可從以下維度解析：

一、詞源與形制

1. 植物來源

   “貝多”為梵文“Pattra”（樹葉）的音譯，特指棕榈科植物貝葉棕（Corypha umbraculifera）的葉片。葉片經蒸煮、晾曬、壓平等工序處理成可書寫的載體，形似狹長竹簡。

   來源：國家圖書館《中國古代書籍史》

2. 書寫方式

   用針狀工具在葉片上刻寫文字，再塗以炭粉或植物油顯色，串聯成冊後以木闆夾護，稱為“貝夾”或“貝編”。

   來源：上海博物館《佛教文物與藝術》

二、曆史與文化價值

1. 佛教經典載體

   公元4世紀起，貝葉被廣泛用于抄錄佛經。唐代高僧義淨在《南海寄歸内法傳》記載：“西國寫經多用貝多樹葉”，印證其作為佛經傳播的核心媒介地位。

   來源：中華書局《大唐西域記校注》

2. 跨文化傳播

   隨佛教東傳，貝葉經經絲路傳入中國（如敦煌藏經洞發現梵文貝葉經）、西藏（今存《甘珠爾》《丹珠爾》貝葉寫本），并影響傣族“傣繃文”貝葉文化圈。

   來源：中國民族圖書館《少數民族古籍概覽》

三、文獻學意義

1. 耐久性優勢

   貝葉經可保存數百年至千年，如西藏薩迦寺藏12世紀梵文貝葉經《八千頌般若》，其完整性遠超同期紙質文獻。

   來源：故宮博物院《藏傳佛教文物研究》

2. 形制規範

   标準貝葉經每頁長約40-70厘米，寬約5-8厘米，每面刻寫5-8行文字，穿孔綁繩成冊，形成獨特的“梵夾裝”裝幀體系。

   來源：國家古籍保護中心《古籍裝幀形制圖錄》

四、現存與保護

中國國家圖書館、西藏布達拉宮、雲南西雙版納傣族貝葉文化中心均藏有珍貴貝葉經，内容涵蓋佛經、醫學、天文等。聯合國教科文組織将貝葉經制作技藝列入“急需保護的非物質文化遺産名錄”。

來源：聯合國教科文組織官網《人類非物質文化遺産代表作名錄》

權威參考來源鍊接：

1. 國家圖書館典籍博覽：www.nlc.cn/dsb/
2. 故宮博物院藏傳佛教文物數據庫：www.dpm.org.cn/collections/tibetan
3. 聯合國教科文組織非遺名錄：ich.unesco.org

網絡擴展解釋

“貝多葉書”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中存在差異，需結合來源進行辨析：

一、傳統釋義（佛經相關）

根據高權威性詞典（如漢典、HttpCN詞典）的解釋：

• 本義：指代佛經。古代印度用貝多羅樹（棕榈科植物）的葉子書寫經文，故稱“貝多葉書”。
• 曆史依據：宋代範成大《吳船錄》記載“求舍利及貝多葉書”，印證其與佛教文化的關聯。

二、現代誤用（數學領域）

部分中等權威性網頁（如查字典）提到：

• 引申義：誤将“貝多葉”與法國數學家皮埃爾-西蒙·拉普拉斯（Pierre-Simon Laplace）的著作關聯，稱其代表《概率論與數理統計》。此說法存在明顯混淆，因“貝葉斯定理”實際源自托馬斯·貝葉斯（Thomas Bayes），且“貝多葉”在漢語中本無此數學家人名譯法。

三、使用建議

1. 優先采用傳統釋義：在文史、宗教等場景中，“貝多葉書”特指佛經。
2. 注意語境差異：數學相關解釋缺乏權威來源支持，可能為誤傳，需謹慎使用。

若需深入考證，可參考《佛經版本學》或《中國佛教史》等專業文獻。

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