指人死後的第一個七天或第七天。 元 嶽伯川 《鐵拐李》第四折：“今天是俺哥哥的頭七，請了幾個和尚，買了紙劄，與哥哥看經。”《何典》第三回：“到得頭七裡，大前頭豎起棒槌接旛竿，請了一班火居道士，酒肉和尚，在螺螄殼裡做道場。” 巴金 《家》二九：“今天是 鳴鳳 的頭七……我想起她死得可憐，偷偷買點錢紙給她燒，也不枉生前跟她好一場。”
“頭七”是漢族傳統喪葬習俗中的重要概念，專指逝者離世後的第七日。這一習俗源于中國古代“七七祭”的信仰體系，認為亡者魂魄在七日内經曆輪回階段，而“頭七”被視為亡魂最後一次返家的日子，親屬需通過特定儀式引導其安息。
從儀式内涵分析，“頭七”包含三個核心要素：
《中華風俗志》記載，該習俗可追溯至南北朝時期的佛教“中陰身”理論，後與道教“煉度科儀”融合，至宋代形成完整祭祀體系。現代民俗學者将其視為“通過儀式”的典型，具有協助生者完成哀悼過渡、維系家族倫理的社會功能。
地域性差異體現文化多樣性，如閩南地區保留“過王官”戲劇表演，晉中地區延續“引魂雞”活禽祭祀，這些活态傳承已被列入省級非物質文化遺産名錄。
“頭七”是中國傳統喪葬習俗中的重要概念，其含義和習俗可綜合多個權威來源進行如下解釋：
“頭七”指人去世後的第七天，是喪葬儀式中第一個重要祭奠節點。根據古代文獻記載，《魏書》提到“七七”設齋習俗，而“頭七”是這一周期的起始階段。
該習俗融合了多種文化觀念：
頭七是“七七喪俗”的第一階段，後續還有“二七”“五七”等，共49天完成輪回儀式。這一傳統既是對逝者的哀悼，也通過儀式化行為幫助生者緩解悲痛。
如需了解具體地區的頭七儀式細節，可參考《儒林外史》等古籍記載，或查詢地方民俗研究資料。
暗樓子伴讀陂遏璧晖踣地呼天財蓄誠效恥居王後吹筒存拯打鷄駡狗法瑪飛天鳳蠟奮威負恥附驿伏陰乖僻邪謬蝦蟆車浩生橫通虹樓厚斂換妾花縣虎口扳須見馬克思建設性金石之計浸浴倨固六君子陸沈馬架椅美孚燈悶悶不樂麋耗莫斯科不相信眼淚乾顫乾娘跷減七老會青裙缟袂清天白日秦石栖志宂吏十家鍋竈九不同熟慣素衷天形亭榭頑硬蔚起文談武英殿聚珍版書涎漫夏礿遐制