供奉祭祀。《左传·成公十三年》：“ 献公 即世， 穆公 不忘旧德，俾我 惠公 用能奉祀于 晋 。” 宋 曾巩 《为人后议》：“故前世人主有以支子继立，而崇其本亲，加以号位，立庙奉祀者，皆见非於古今。” 巴金 《利娜》：“ 俄国 礼拜堂把 亚历山大 当作 耶稣 来奉祀，那个地方就是良心的监牢。”
奉祀是汉语中表示祭祀活动的复合词，其核心含义指以庄重仪式供奉神灵、祖先或先贤。《汉语大词典》将其定义为“供奉祭祀，指举行祭典以表崇敬追念”。该词由“奉”与“祀”构成：“奉”取“恭敬承事”之意，“祀”原指商代对先祖的岁终大祭（《说文解字》注“祭无巳也”），后泛指各类祭祀仪式。
从词义发展看，奉祀在先秦文献中多用于国家宗庙祭祀，如《周礼·春官》记载“奉祀掌岁时之祭”。至汉代逐渐扩展至民间祖先祭祀，《礼记·祭法》郑玄注云“奉祀者，备物以享也”。现代语境中，该词既保留宗庙祭祀的庄重性（如“奉祀黄帝陵”），也用于家族祠堂祭祖活动（如福建土楼族谱载“岁奉祀不辍”）。
文化内涵层面，奉祀承载着“敬天法祖”的伦理观，通过《仪礼》规定的“三献礼”等程式，体现中国人“事死如事生”的精神传承。根据中国社会科学院《中华祭祀文化研究》，奉祀仪式包含“敬献（供品）、祝祷（祭文）、乐舞（八佾）”三重维度，形成完整的礼仪体系。
“奉祀”是一个汉语词汇，其核心含义为供奉祭祀，主要用于表达对祖先、神灵或特定对象的敬奉与纪念。以下是详细解释：
总结来看，“奉祀”承载了中华民族对先人的追思与精神信仰，兼具礼仪规范和文化传承功能。如需进一步了解具体仪式或历史案例，可参考《左传》《汉书》等文献或网页来源。
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