
比喻父母亡故,不及奉養。典出《韓詩外傳》。 宋 劉宰 《分韻送王去非之官山陰得再字》:“桃李春正華,風木養不待。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·宴會》:“ 溫嶠 今日正可承歡養志,報效劬勞,豈敢浮慕勛名,遺憂風木。”
"風木"是漢語中具有典故色彩的複合詞,其核心含義源自自然現象與人文情感的融合。從《漢語大詞典》的釋義來看,該詞包含兩層内涵:
一、字面指自然界的風與樹木的動态關系,如《說文解字》将"風"解釋為"八風也","木"釋為"冒地而生",組合後形成自然界風雨摧折樹木的意象。
二、典故層面特指"樹欲靜而風不止"的孝道典故,典出《韓詩外傳》卷九記載的臯魚故事。這個典故通過樹木無法靜止的物理現象,比喻子女未能及時盡孝的終身遺憾,形成"風木之悲"的固定用法。明代學者張居正在《答松江兵憲蔡春台》中即用"風木纏悲"表達喪親之痛,印證了該詞在傳統文學中的應用。
在語言學發展過程中,"風木"逐漸從具象描述演變為承載儒家倫理的文化符號。清代《淵鑒類函》将其歸入"人部·孝",說明該詞已形成穩定的語義場關聯。現代《古漢語常用字字典》仍收錄此詞項,證明其在漢語體系中的持久生命力。
“風木”是一個漢語詞彙,其含義可從以下兩個角度解釋:
核心寓意
源自《韓詩外傳》的典故“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”,比喻父母已亡故,子女來不及盡孝奉養(、)。這一用法常見于古代詩文,如宋代劉宰的詩句“桃李春正華,風木養不待”,以及明代朱鼎《玉鏡台記》中的“遺憂風木”(、)。
延伸情感
表達對時光流逝、無法彌補遺憾的感慨,強調及時盡孝的重要性。
在中醫理論中,“風木”指代肝髒。因肝在五行屬木,與自然界的“風”相應,故稱“風木”(、)。這一用法多出現在醫學典籍中,用于描述肝的生理特性及病理變化。
若需進一步了解具體典故或中醫理論,可參考《韓詩外傳》或中醫典籍《黃帝内經》。
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