指尚未做官的讀書人。 唐 韋應物 《雲陽館懷谷口》詩：“念昔白衣士，結廬在 石門 。”參見“ 白衣 ”。
"白衣士"是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的稱謂，其核心含義指未出仕、沒有官職的讀書人。以下是基于權威漢語詞典及文獻的詳細解釋：
未入仕的文人
指尚未通過科舉考試獲得功名、或未受朝廷征辟授官的知識分子。他們身着象征平民身份的"白衣"（素色衣服），區别于官員的"朱紫"（紅色紫色官服）。此義項最早見于南北朝文獻，如《梁書·武帝紀》載有诏令征召"白衣士"入朝議政的記載。
布衣學者的代稱
唐宋時期，"白衣士"常與"布衣"互用，強調其身份雖為平民，但具備學識與德行。例如《新唐書·馬周傳》稱馬周早年"舍新豐逆旅，主人不之顧，周命酒一鬥八升，悠然獨酌，衆異之。至長安，舍中郎将常何家。貞觀五年，诏百官言得失。何，武人，不涉學，周為條二十餘事……太宗怪問何，何曰：‘此非臣所能，家客馬周教臣言之。’帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及谒見，與語，帝大悅，诏直門下省。明年，拜監察禦史。"此處馬周未仕時即為典型的"白衣士"。
南北朝起源：
"白衣"在魏晉南北朝時期成為庶民标志，與士族階層的華服形成對比。"白衣士"特指有才學但無官位的寒門文人，其社會地位低于士族但高于普通平民。
唐宋泛化：
隨着科舉制度完善，"白衣士"漸指所有未及第的讀書人。杜甫《可歎》詩雲："明月無瑕豈容易，紫氣郁郁猶沖鬥。時危可仗真豪俊，二人得置君側否？太守頃者領山南，邦人思之比父母。王生早曾拜顔色，高山之外皆培塿。用為羲和天為成，用平水土地為厚。王也論道阻江湖，李也丞疑曠前後。死為星辰終不滅，緻君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行，風後力牧長回首。"詩中"王生"即未仕時的王季友，被稱作"白衣"名士。
明清沿用：
明清小說中保留此稱，如《儒林外史》中多次以"白衣"喻指未中舉的儒生。
才德象征
古代文獻中，"白衣士"常與隱逸、高潔相關聯。如《南史·隱逸傳》載陶弘景"雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務……永明十年，脫朝服挂神武門，上表辭祿"，其辭官後著白衣隱居，被尊為"白衣宰相"，體現"白衣士"超越階層的學識威望。
階層流動标志
該稱謂折射科舉制下寒門晉升的通道。宋代《續資治通鑒長編》記宋太宗曾言："朕欲博求俊彥于科場中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可為緻治之具矣。"表明"白衣士"通過科舉可轉化為官僚體系核心力量。
| 術語 | 區别點 |
|---|---|
| 布衣 | 更強調平民身份，未必專指文人 |
| 處士 | 側重隱居不仕的德行，未必貧困 |
| 白衣卿相 | 特指柳永類才高未遇的文人 |
權威參考文獻：
“白衣士”是一個漢語詞語，其核心含義指尚未做官的讀書人，具體解釋如下：
基本定義
該詞由“白衣”和“士”組成。在古代，“白衣”常指平民服飾（區别于官員的朱紫袍服），而“士”則指有學識或修養的人。因此，“白衣士”合起來特指未取得官職的讀書人，強調其學識與身份的過渡狀态。
文獻例證
唐代詩人韋應物在《雲陽館懷谷口》中寫道：“念昔白衣士，結廬在石門。”這裡的“白衣士”即指隱居未仕的文人，生動體現了該詞的古典用法。
現代引申與争議
部分資料（如）提到該詞可引申為“品德高尚、有學問的人”，甚至用于形容醫生、教師等職業。但需注意，這種用法更多是現代語境下的擴展，傳統定義仍以“未出仕的讀書人”為主。
相關詞語
與“白衣士”關聯的詞彙包括“白衣”（平民）、“白衣卿相”（指有才學但未做官的人）等，均圍繞古代士人身份展開。
該詞原為古代對未入仕讀書人的特定稱呼，現代雖偶有泛化，但核心仍指向其曆史語境下的身份含義。
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