南朝 梁 武舞名。《隋書·音樂志上》：“以武舞為《大壯舞》，取《易》雲‘大者壯也’，正大而天地之情可見也。”《樂府詩集·舞曲歌辭一·梁大壯大觀舞歌》 宋 郭茂倩 題解引《古今樂錄》曰：“《大壯》、《大觀》二舞，以大為名。《老子》雲‘域中有四大’，《論語》雲‘惟天惟大’。今制《大壯》、《大觀》之名，亦因斯而立義焉。”
大壯舞是中國古代宮廷樂舞體系中的重要組成部分，其名稱源自《周易》第三十四卦"大壯"，象征陽剛強盛之意。該舞蹈最早可追溯至魏晉南北朝時期，據《晉書·樂志》記載，晉代将周代的《武始》《鹹熙》《章斌》三舞整合為"大壯""大觀"二舞，用于宗廟祭祀與朝會大典。
從形制特征分析，大壯舞屬武舞類型，舞者持幹（盾牌）戚（斧钺）而舞，舞容莊重威嚴，符合《禮記·樂記》所述"發揚蹈厲"的武舞美學标準。唐代杜佑《通典·樂典》詳細記載其表演規制："舞者六十四人，左執幹，右執戚，分八佾而立"，展現出嚴格的禮樂等級制度。
該舞蹈承載着多重文化意涵：其一，通過剛健的肢體語言彰顯帝王威儀，如《隋書·音樂志》所述"以象武功"；其二，暗合易理陰陽學說，通過六十四人隊列對應六十四卦，形成天人感應的宇宙圖式；其三，作為雅樂體系核心構成，擔負着"以舞象功"的政治教化功能，宋代陳旸《樂書》特别強調其"昭德象功"的禮制意義。
在曆史流變中，大壯舞雖于唐末逐漸式微，但其元素被宋元雅樂吸收轉化。明代朱載堉《樂律全書》仍将其列為"六代小舞"研究範本，清代《皇朝禮器圖式》保留相關儀仗圖譜，印證了該舞蹈在中華禮樂文化中的持久影響力。
“大壯舞”是南朝梁時期的武舞名稱，其含義與曆史背景可從以下幾個方面綜合解析：
起源與發展
應用場景
主要用于國家祭祀、慶典及宴享活動，兼具儀式功能與藝術觀賞性。
如需進一步了解曆史細節或現代實踐案例，可查閱《樂府詩集》或當代舞蹈研究文獻。
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