南朝 梁 武舞名。《隋书·音乐志上》：“以武舞为《大壮舞》，取《易》云‘大者壮也’，正大而天地之情可见也。”《乐府诗集·舞曲歌辞一·梁大壮大观舞歌》 宋 郭茂倩 题解引《古今乐录》曰：“《大壮》、《大观》二舞，以大为名。《老子》云‘域中有四大’，《论语》云‘惟天惟大’。今制《大壮》、《大观》之名，亦因斯而立义焉。”
大壮舞是中国古代宫廷乐舞体系中的重要组成部分，其名称源自《周易》第三十四卦"大壮"，象征阳刚强盛之意。该舞蹈最早可追溯至魏晋南北朝时期，据《晋书·乐志》记载，晋代将周代的《武始》《咸熙》《章斌》三舞整合为"大壮""大观"二舞，用于宗庙祭祀与朝会大典。
从形制特征分析，大壮舞属武舞类型，舞者持干（盾牌）戚（斧钺）而舞，舞容庄重威严，符合《礼记·乐记》所述"发扬蹈厉"的武舞美学标准。唐代杜佑《通典·乐典》详细记载其表演规制："舞者六十四人，左执干，右执戚，分八佾而立"，展现出严格的礼乐等级制度。
该舞蹈承载着多重文化意涵：其一，通过刚健的肢体语言彰显帝王威仪，如《隋书·音乐志》所述"以象武功"；其二，暗合易理阴阳学说，通过六十四人队列对应六十四卦，形成天人感应的宇宙图式；其三，作为雅乐体系核心构成，担负着"以舞象功"的政治教化功能，宋代陈旸《乐书》特别强调其"昭德象功"的礼制意义。
在历史流变中，大壮舞虽于唐末逐渐式微，但其元素被宋元雅乐吸收转化。明代朱载堉《乐律全书》仍将其列为"六代小舞"研究范本，清代《皇朝礼器图式》保留相关仪仗图谱，印证了该舞蹈在中华礼乐文化中的持久影响力。
“大壮舞”是南朝梁时期的武舞名称，其含义与历史背景可从以下几个方面综合解析：
起源与发展
应用场景
主要用于国家祭祀、庆典及宴享活动，兼具仪式功能与艺术观赏性。
如需进一步了解历史细节或现代实践案例，可查阅《乐府诗集》或当代舞蹈研究文献。
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