唐 荊州 葛清 遍體刺 白居易 詩，人因以呼為“白舍人行詩圖”。 唐 段成式 《酉陽雜俎·黥》：“ 荊州 街子 葛清 ，勇不膚撓，自頸以下，遍刺 白居易 舍人詩。 成式 嘗與 荊 客 陳至 呼觀之，令其自解，背上亦能闇記。反手指其劄處，至‘不是此花偏愛菊’，則有一人持杯臨菊叢。又‘黃夾纈林寒有葉’，則指一樹，樹上掛纈，纈窠鎖勝絶細。凡刻三十餘首，體無完膚， 陳至 呼為‘白舍人行詩圖’也。”
"白舍人行詩圖"是漢語文獻中一個具有特定曆史文化内涵的術語組合，其釋義需從詞源學與文學史角度進行解析：
一、詞素解析
"白舍人"指唐代詩人白居易（772-846）。"舍人"為古代官職名，白居易于元和十五年（820年）任中書舍人，《舊唐書·白居易傳》記載其"授主客郎中、知制诰，俄轉中書舍人"（《舊唐書》卷166）。後世常以官職代稱文人，故有"白舍人"之稱謂。
"行詩圖"由"行詩"與"圖"構成複合詞：
二、術語内涵 特指以圖像形式展現白居易詩歌創作情境的藝術作品，常見于宋元以降的詩畫合璧傳統。故宮博物院藏《唐宋名臣像冊》收錄相關摹本，展現"詩圖互釋"的文人藝術形态。此類作品多通過題詩、配畫、钤印三位一體的形式，诠釋白居易"文章合為時而著，歌詩合為事而作"（《與元九書》）的創作理念。
三、文化價值 該術語承載着中國古代"詩畫同源"的美學思想，印證了蘇轼評王維"詩中有畫，畫中有詩"（《東坡題跋·書摩诘藍田煙雨圖》）的藝術互鑒傳統，是研究文人畫發展的重要語料。
“白舍人行詩圖”是一個源自唐代的曆史典故，具體含義及背景如下：
該詞指唐代荊州人葛清因全身刺滿白居易的詩文，被時人稱為“白舍人行詩圖”。其中“白舍人”是白居易的别稱（因其曾任中書舍人），而“行詩圖”則形容葛清身體如行走的詩畫圖卷。
據唐代段成式《酉陽雜俎·黥》記載：
這一典故反映了唐代文人詩作的流行程度，以及當時社會對白居易詩歌的推崇。葛清以身體為媒介展示詩歌，成為獨特的文化現象，後世借此比喻對某人文采的極緻推崇。
（注：部分詞典引申為“以詩畫表達思想感情的才華”，此為現代擴展釋義，原始典故更側重曆史事件本身。）
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