唐 荆州 葛清 遍体刺 白居易 诗，人因以呼为“白舍人行诗图”。 唐 段成式 《酉阳杂俎·黥》：“ 荆州 街子 葛清 ，勇不肤挠，自颈以下，遍刺 白居易 舍人诗。 成式 尝与 荆 客 陈至 呼观之，令其自解，背上亦能闇记。反手指其札处，至‘不是此花偏爱菊’，则有一人持杯临菊丛。又‘黄夹纈林寒有叶’，则指一树，树上掛纈，纈窠锁胜絶细。凡刻三十餘首，体无完肤， 陈至 呼为‘白舍人行诗图’也。”
"白舍人行诗图"是汉语文献中一个具有特定历史文化内涵的术语组合，其释义需从词源学与文学史角度进行解析：
一、词素解析
"白舍人"指唐代诗人白居易（772-846）。"舍人"为古代官职名，白居易于元和十五年（820年）任中书舍人，《旧唐书·白居易传》记载其"授主客郎中、知制诰，俄转中书舍人"（《旧唐书》卷166）。后世常以官职代称文人，故有"白舍人"之称谓。
"行诗图"由"行诗"与"图"构成复合词：
二、术语内涵 特指以图像形式展现白居易诗歌创作情境的艺术作品，常见于宋元以降的诗画合璧传统。故宫博物院藏《唐宋名臣像册》收录相关摹本，展现"诗图互释"的文人艺术形态。此类作品多通过题诗、配画、钤印三位一体的形式，诠释白居易"文章合为时而著，歌诗合为事而作"（《与元九书》）的创作理念。
三、文化价值 该术语承载着中国古代"诗画同源"的美学思想，印证了苏轼评王维"诗中有画，画中有诗"（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）的艺术互鉴传统，是研究文人画发展的重要语料。
“白舍人行诗图”是一个源自唐代的历史典故，具体含义及背景如下：
该词指唐代荆州人葛清因全身刺满白居易的诗文，被时人称为“白舍人行诗图”。其中“白舍人”是白居易的别称（因其曾任中书舍人），而“行诗图”则形容葛清身体如行走的诗画图卷。
据唐代段成式《酉阳杂俎·黥》记载：
这一典故反映了唐代文人诗作的流行程度，以及当时社会对白居易诗歌的推崇。葛清以身体为媒介展示诗歌，成为独特的文化现象，后世借此比喻对某人文采的极致推崇。
（注：部分词典引申为“以诗画表达思想感情的才华”，此为现代扩展释义，原始典故更侧重历史事件本身。）
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