道教謂“泥丸九真皆有房”，腦神名 精根 ，字 泥丸 ，其神所居之處為 泥丸宮 。後亦泛稱人頭。 宋 李綱 《嘉禾道中遇夏侯子陽》詩：“年踰七十兩頰紅，真氣上泝泥丸宮。”《說嶽全傳》第二八回：“那 兀朮 怒氣沖天，睜開二目，看着 阮良 ，大吼一聲，那泥丸宮内一聲響亮，透出一條金色火龍。”《法國女英雄彈詞》卷二：“一團哀感之氣，直透泥丸宮。”
泥丸宮，又稱“泥丸”或“上丹田”，是道教内丹術和中醫理論中的重要概念，特指人體頭部的一個關鍵部位或能量中心。其具體含義如下：
基本釋義與位置
在漢語詞典角度，“泥丸宮”主要指人體頭部九宮之一的核心位置，通常被認為位于兩眉之間深入腦内的區域，即現代解剖學中的“泥丸宮”對應松果體附近。它是道教修煉中“上丹田”的别稱，被視為元神所居之處，主宰人的精神意識活動。
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道教典籍中的權威解釋
在道教經典中，“泥丸宮”被賦予更深的修煉意義：
元神居所：被視為人體最上層的丹田，是“神”彙聚和修煉的核心，與長生、飛升密切相關。如《黃庭經》雲：“泥丸百節皆有神……一面之神宗泥丸。”
九宮中央：頭部被分為九宮，泥丸宮位于中央，統領諸神。宋代張君房《雲笈七籤》卷十七載：“頭有九宮……泥丸宮，上一寸為丹田，腦血之瓊房，魂精之玉室。”
泥丸宮是道教文化與中醫理論交融的術語，既指頭部具體的生理位置（眉心深處），更象征人體精神能量的至高樞紐，承載着調控神識、修煉内丹的核心功能。其概念根植于《黃庭經》《雲笈七籤》等經典，體現了古人對生命與宇宙關系的深刻認知。
泥丸宮是道教修煉體系中的重要概念，其含義和功能可從以下方面解析：
泥丸宮是道教對人體頭部核心區域的稱謂，被稱為「上丹田宮」或「天腦」。在《黃庭内景經》等典籍中，它被描述為「方圓一寸處此中」的腦部核心區域，是百神彙聚之所。
在道家修煉中，泥丸宮是存思觀想的核心：
需注意，日本神社建築「泥丸宮」與此概念無關。該詞在文學作品中常作為人頭的代稱，如《說嶽全傳》中「泥丸宮内透出金色火龍」的描寫。
（完整論述可參考搜狗百科、漢典及《黃庭經》相關研究）
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