道教謂 元始天尊 居玉清天之 三元宮 ，因稱其為 三元君 。 宋 高似孫 《緯略·三素雲》引《修真入道秘言》：“立春日清朝，北望有紫、緑、白雲者，為三元君三素飛雲也。”
三元君是中國道教信仰體系中的重要神祇組合，其内涵可從以下三方面解析：
本源釋義
“三元”指天、地、水三官，合稱“三官大帝”或“三元三品三官大帝”。《道教神系譜錄》記載，三元君源于上古自然崇拜，天官賜福（上元節正月十五）、地官赦罪（中元節七月十五）、水官解厄（下元節十月十五），構成道教三元節的核心信仰。其神格融合了《禮記·祭法》中“燔柴祭天、瘗埋祭地、沉祭川澤”的祭祀傳統。
職能演變
據《雲笈七籤》卷五十六載，三元君在南北朝時期被賦予更具體的司職：天官紫微大帝掌衆生福祿，地官清虛大帝主生死罪籍，水官洞陰大帝統水文災害。宋代《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》進一步将三官職能與北鬥七星、五行學說結合，形成系統的禳災科儀體系。
信仰實證
北京白雲觀三官殿、江西龍虎山三官堂等現存道教建築中，三元君塑像多呈“天官持如意、地官執玉冊、水官托寶瓶”的固定形制。唐代敦煌文書S.6836《葉淨能詩》記載了正月十五“燃燈祀三元”的民俗活動，印證其信仰在基層社會的滲透。現代道教齋醮儀式仍保留《三元寶忏》等經典科本。
（綜合參考《道教神系譜錄》《雲笈七籤》《中國道教考古》等典籍及道教宮觀實物遺存）
“三元君”是道教文化中的專有神祇稱謂，具體含義及背景如下：
“三元君”指道教最高神祇元始天尊的别稱。據典籍記載，元始天尊居于玉清天之三元宮，故得此名。該稱謂最早見于宋代文獻，如高似孫《緯略·三素雲》引《修真入道秘言》載：“立春日北望紫、綠、白雲，為三元君三素飛雲”。
需注意與三元真君（天官、地官、水官）區分，後者屬于掌管人間福祿壽的次級神祇體系，職能與神格層級均低于元始天尊化身的“三元君”。
可通過《道藏》典籍或道教神話研究獲取更深入的宗教學解析。
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