道教谓“泥丸九真皆有房”，脑神名 精根 ，字 泥丸 ，其神所居之处为 泥丸宫 。后亦泛称人头。 宋 李纲 《嘉禾道中遇夏侯子阳》诗：“年踰七十两颊红，真气上泝泥丸宫。”《说岳全传》第二八回：“那 兀朮 怒气冲天，睁开二目，看着 阮良 ，大吼一声，那泥丸宫内一声响亮，透出一条金色火龙。”《法国女英雄弹词》卷二：“一团哀感之气，直透泥丸宫。”
泥丸宫，又称“泥丸”或“上丹田”，是道教内丹术和中医理论中的重要概念，特指人体头部的一个关键部位或能量中心。其具体含义如下：
基本释义与位置
在汉语词典角度，“泥丸宫”主要指人体头部九宫之一的核心位置，通常被认为位于两眉之间深入脑内的区域，即现代解剖学中的“泥丸宫”对应松果体附近。它是道教修炼中“上丹田”的别称，被视为元神所居之处，主宰人的精神意识活动。
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道教典籍中的权威解释
在道教经典中，“泥丸宫”被赋予更深的修炼意义：
元神居所：被视为人体最上层的丹田，是“神”汇聚和修炼的核心，与长生、飞升密切相关。如《黄庭经》云：“泥丸百节皆有神……一面之神宗泥丸。”
九宫中央：头部被分为九宫，泥丸宫位于中央，统领诸神。宋代张君房《云笈七签》卷十七载：“头有九宫……泥丸宫，上一寸为丹田，脑血之琼房，魂精之玉室。”
泥丸宫是道教文化与中医理论交融的术语，既指头部具体的生理位置（眉心深处），更象征人体精神能量的至高枢纽，承载着调控神识、修炼内丹的核心功能。其概念根植于《黄庭经》《云笈七签》等经典，体现了古人对生命与宇宙关系的深刻认知。
泥丸宫是道教修炼体系中的重要概念，其含义和功能可从以下方面解析：
泥丸宫是道教对人体头部核心区域的称谓，被称为「上丹田宫」或「天脑」。在《黄庭内景经》等典籍中，它被描述为「方圆一寸处此中」的脑部核心区域，是百神汇聚之所。
在道家修炼中，泥丸宫是存思观想的核心：
需注意，日本神社建筑「泥丸宫」与此概念无关。该词在文学作品中常作为人头的代称，如《说岳全传》中「泥丸宫内透出金色火龙」的描写。
（完整论述可参考搜狗百科、汉典及《黄庭经》相关研究）
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