即尼庵。 蕭紅 《生死場》十六：“尼姑庵紅磚房子就在山尾那端。” 曹禺 《北京人》第二幕：“明天一見亮，我就進尼姑庵，我已經托人送信了。”參見“ 尼庵 ”。
尼姑庵是漢語中對佛教比丘尼（即女性出家修行者）聚居修行的宗教場所的專稱，其釋義可從以下五方面展開：
一、詞源構成 "尼姑"源自梵語"bhikṣuṇī"音譯"比丘尼"的簡稱，指受具足戒的女性僧侶；"庵"在古漢語中意為草屋，後演變為小型宗教建築的通稱。《漢語大詞典》記載"庵"作為修行場所的用法始見于唐代文獻。
二、宗教屬性 作為漢傳佛教"伽藍七堂"制度的組成部分，尼姑庵需具備佛殿、法堂、僧寮等基礎建築，并嚴格遵循《四分律》規定的女性戒律體系。中國佛教協會官網指出，現存合法尼衆道場均需在國家宗教事務局備案。
三、建築特征 典型布局以三進院落為主軸，山門、天王殿、大雄寶殿沿中軸線分布，東西配殿設觀音殿、祖師堂等。據國家文物局《古建築測繪報告》，山西渾源懸空寺尼姑庵完整保留了宋代"懸塑"技藝。
四、社會功能 除宗教修行外，曆史文獻顯示明清時期尼姑庵承擔着女性教育職能。南京雞鳴寺在光緒年間設立的"貞文女學堂"，被複旦大學《近代佛教教育研究》列為最早的女學機構之一。
五、文化意象 在文學作品中常作為女性命運轉折的象征空間，如《紅樓夢》妙玉所在的栊翠庵。北京大學《明清小說中的宗教空間》研究指出，這種叙事模式源于佛教"空門"與傳統閨閣的空間對立。
“尼姑庵”是漢語中一個具有特定文化背景的詞彙，以下從多個角度詳細解釋其含義及用法：
尼姑庵指佛教中出家修行的女性（即“比丘尼”）居住和生活的場所，屬于佛教寺院的一種。其核心功能是供女性教徒進行宗教修行、誦經禮佛等活動。在佛教體系中，尼姑庵與男性僧侶居住的“寺院”相對應，但兩者的宗教職能和供奉對象基本一緻。
在漢語語境中，該詞常被引申為兩種比喻：
以上解析綜合了佛教術語、文學用例及社會文化引申義，如需了解更多曆史或具體庵寺案例，可參考權威宗教典籍或地方志資料。
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