*********稱佛經為内典。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·歸心》：“内典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與之符。” 宋 王禹偁 《左街僧錄通惠大師文集序》：“釋子謂佛書為内典，謂儒書為外學。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蔣太史》：“為人篤嗜内典，一意台宗，雖早登禁林，常有出世之想。” 柳亞子 《＜燕子龛遺詩＞序》：“君精通内典，然未嘗見其登壇説法。”
“内典”是佛教術語，指佛教徒對佛經的統稱，其含義可從以下角度解析：
佛教徒将佛經稱為内典，與外典（儒家、道家等世俗典籍）相對。這一稱呼源于佛法以“心性内求”為核心，故稱“内學”，其經典自然得名“内典”。
内外之分
“内”指佛教注重内心修持的特性，如北齊顔之推《顔氏家訓》提到：“内典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與之符”，說明佛教戒律與儒家倫理存在對應關系。
經典範圍
涵蓋釋迦牟尼49年傳法的全部内容，包括三藏（經、律、論）和十二部經典（佛經的十二種體裁）。
佛教将自身經典稱為内典，而将儒家、道家等世俗學問歸為“外學”，這種分類體現了佛教對心性修持的獨特定位。
注：拼音為nèi diǎn，注音符號為ㄋㄟˋ ㄉㄧㄢˇ。
内典是一個由兩個漢字組成的詞語，它由“内”和“典”兩個部分構成。
按照部首拆分，“内”字的部首是“入”，表示進入、裡面的含義，它的筆畫數為4；“典”字的部首是“八”，表示典籍、法規的含義，它的筆畫數為8。
“内典”一詞源于古代，最早出現于《尚書·傳》：“申胥死于告制，猶以事内典。”意思是申胥死于上表告狀的法律條文，盡管是一般意義上指死于上表為尋求正義，但在這個例子中，它代表着古代的法律和規章制度。
在繁體中，“内典”這個詞的寫法仍然是内典，沒有什麼改變。
在古代漢字寫法中，漢字的形态和書寫方式有所不同。以“内”字為例，它在古代的寫法與現代不同，更加簡化。在甲骨文中，它寫作“入”字；而在金文中變為了直線和彎曲線的結合；到了隸書時期，則變成橫線和豎線的結合，與現代的“内”字非常相似。
以下是一些使用“内典”這個詞的例句：
與“内典”相關的詞彙有很多，例如：法典、教典、文典、權威典籍等。
其中，近義詞包括“法典”和“教典”，它們都指代法律和規章制度；而反義詞為“非典”，它表示與正統法律或規定相悖的行為或事物。
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