*********稱佛經為内典。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·歸心》：“内典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與之符。” 宋 王禹偁 《左街僧錄通惠大師文集序》：“釋子謂佛書為内典，謂儒書為外學。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蔣太史》：“為人篤嗜内典，一意台宗，雖早登禁林，常有出世之想。” 柳亞子 《＜燕子龛遺詩＞序》：“君精通内典，然未嘗見其登壇説法。”
内典是漢語中特指佛教經典的專業術語，其核心含義可從以下四方面解析：
一、詞源構成 "内典"一詞由"内"與"典"複合構成。其中"内"取《說文解字》"入也，從冂自外而入也"的本義，引申為内在、核心之意；"典"據《爾雅·釋言》解為"經也"，指重要文獻典籍。二字組合形成"内部經典"的構詞邏輯，體現其作為佛教核心教義載體的性質。
二、學術定義 根據《佛學大辭典》（丁福保，1922）的權威解釋，内典特指佛教三藏典籍，包括經（佛陀教義）、律（戒律規範）、論（高僧闡釋）三大體系。該定義與《中國佛教百科全書》（中國佛教協會編撰）中"佛教自宗文獻總稱"的表述相印證。
三、曆史流變 南北朝時期文獻《高僧傳·義解篇》已出現"内典"的明确記載，指代當時譯介的佛教經典。唐代道宣律師在《廣弘明集》中将内典與儒家"外典"對舉，形成宗教典籍與世俗典籍的二元分類體系，這一劃分被宋代《景德傳燈錄》繼承并完善。
四、現代應用 在當代佛教研究領域，中國社會科學院《宗教研究》期刊（2023年第2期）将内典定義為"區别于其他宗教典籍的佛教原典集合"，強調其作為宗教實踐指導文獻和學術研究基礎資料的雙重價值。國家圖書館"中華古籍保護計劃"中，内典被列為重點保護對象，現存最早實物為敦煌藏經洞出土的唐代寫本。
“内典”是佛教術語，指佛教徒對佛經的統稱，其含義可從以下角度解析：
佛教徒将佛經稱為内典，與外典（儒家、道家等世俗典籍）相對。這一稱呼源于佛法以“心性内求”為核心，故稱“内學”，其經典自然得名“内典”。
内外之分
“内”指佛教注重内心修持的特性，如北齊顔之推《顔氏家訓》提到：“内典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與之符”，說明佛教戒律與儒家倫理存在對應關系。
經典範圍
涵蓋釋迦牟尼49年傳法的全部内容，包括三藏（經、律、論）和十二部經典（佛經的十二種體裁）。
佛教将自身經典稱為内典，而将儒家、道家等世俗學問歸為“外學”，這種分類體現了佛教對心性修持的獨特定位。
注：拼音為nèi diǎn，注音符號為ㄋㄟˋ ㄉㄧㄢˇ。
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