*********称佛经为内典。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。” 宋 王禹偁 《左街僧录通惠大师文集序》：“释子谓佛书为内典，谓儒书为外学。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蒋太史》：“为人篤嗜内典，一意台宗，虽早登禁林，常有出世之想。” 柳亚子 《＜燕子龛遗诗＞序》：“君精通内典，然未尝见其登坛説法。”
内典是汉语中特指佛教经典的专业术语，其核心含义可从以下四方面解析：
一、词源构成 "内典"一词由"内"与"典"复合构成。其中"内"取《说文解字》"入也，从冂自外而入也"的本义，引申为内在、核心之意；"典"据《尔雅·释言》解为"经也"，指重要文献典籍。二字组合形成"内部经典"的构词逻辑，体现其作为佛教核心教义载体的性质。
二、学术定义 根据《佛学大辞典》（丁福保，1922）的权威解释，内典特指佛教三藏典籍，包括经（佛陀教义）、律（戒律规范）、论（高僧阐释）三大体系。该定义与《中国佛教百科全书》（中国佛教协会编撰）中"佛教自宗文献总称"的表述相印证。
三、历史流变 南北朝时期文献《高僧传·义解篇》已出现"内典"的明确记载，指代当时译介的佛教经典。唐代道宣律师在《广弘明集》中将内典与儒家"外典"对举，形成宗教典籍与世俗典籍的二元分类体系，这一划分被宋代《景德传灯录》继承并完善。
四、现代应用 在当代佛教研究领域，中国社会科学院《宗教研究》期刊（2023年第2期）将内典定义为"区别于其他宗教典籍的佛教原典集合"，强调其作为宗教实践指导文献和学术研究基础资料的双重价值。国家图书馆"中华古籍保护计划"中，内典被列为重点保护对象，现存最早实物为敦煌藏经洞出土的唐代写本。
“内典”是佛教术语，指佛教徒对佛经的统称，其含义可从以下角度解析：
佛教徒将佛经称为内典，与外典（儒家、道家等世俗典籍）相对。这一称呼源于佛法以“心性内求”为核心，故称“内学”，其经典自然得名“内典”。
内外之分
“内”指佛教注重内心修持的特性，如北齐颜之推《颜氏家训》提到：“内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符”，说明佛教戒律与儒家伦理存在对应关系。
经典范围
涵盖释迦牟尼49年传法的全部内容，包括三藏（经、律、论）和十二部经典（佛经的十二种体裁）。
佛教将自身经典称为内典，而将儒家、道家等世俗学问归为“外学”，这种分类体现了佛教对心性修持的独特定位。
注：拼音为nèi diǎn，注音符号为ㄋㄟˋ ㄉㄧㄢˇ。
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