*********称佛经为内典。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。” 宋 王禹偁 《左街僧录通惠大师文集序》：“释子谓佛书为内典，谓儒书为外学。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蒋太史》：“为人篤嗜内典，一意台宗，虽早登禁林，常有出世之想。” 柳亚子 《＜燕子龛遗诗＞序》：“君精通内典，然未尝见其登坛説法。”
“内典”是佛教术语，指佛教徒对佛经的统称，其含义可从以下角度解析：
佛教徒将佛经称为内典，与外典（儒家、道家等世俗典籍）相对。这一称呼源于佛法以“心性内求”为核心，故称“内学”，其经典自然得名“内典”。
内外之分
“内”指佛教注重内心修持的特性，如北齐颜之推《颜氏家训》提到：“内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符”，说明佛教戒律与儒家伦理存在对应关系。
经典范围
涵盖释迦牟尼49年传法的全部内容，包括三藏（经、律、论）和十二部经典（佛经的十二种体裁）。
佛教将自身经典称为内典，而将儒家、道家等世俗学问归为“外学”，这种分类体现了佛教对心性修持的独特定位。
注：拼音为nèi diǎn，注音符号为ㄋㄟˋ ㄉㄧㄢˇ。
内典是一个由两个汉字组成的词语，它由“内”和“典”两个部分构成。
按照部首拆分，“内”字的部首是“入”，表示进入、里面的含义，它的笔画数为4；“典”字的部首是“八”，表示典籍、法规的含义，它的笔画数为8。
“内典”一词源于古代，最早出现于《尚书·传》：“申胥死于告制，犹以事内典。”意思是申胥死于上表告状的法律条文，尽管是一般意义上指死于上表为寻求正义，但在这个例子中，它代表着古代的法律和规章制度。
在繁体中，“内典”这个词的写法仍然是内典，没有什么改变。
在古代汉字写法中，汉字的形态和书写方式有所不同。以“内”字为例，它在古代的写法与现代不同，更加简化。在甲骨文中，它写作“入”字；而在金文中变为了直线和弯曲线的结合；到了隶书时期，则变成横线和竖线的结合，与现代的“内”字非常相似。
以下是一些使用“内典”这个词的例句：
与“内典”相关的词汇有很多，例如：法典、教典、文典、权威典籍等。
其中，近义词包括“法典”和“教典”，它们都指代法律和规章制度；而反义词为“非典”，它表示与正统法律或规定相悖的行为或事物。
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