《詩·小雅》篇名。六笙詩之一，有目無詩。《南陔》、《白華》、《華黍》為前三篇，是燕飨之樂。《詩·小雅·南陔序》：“《南陔》，孝子相戒以養也；《白華》，孝子之絜白也；《華黍》，時和歲豐，宜黍稷也。有其義而亡其辭。”《儀禮·鄉飲酒禮》：“笙入堂下，磬南北面立，樂《南陔》、《白華》、《華黍》。”後用為奉養和孝敬雙親的典實。《文選·束晳＜補亡詩＞》：“循彼南陔，言采其蘭，眷戀庭闈，心不遑安。” 李善 注：“循陔以采香草者，将以供養父母。” 唐 楊炯 《幽蘭賦》：“叢蘭正滋，美庭幃之孝子，循南陔而采之。” 宋 蘇轼 《送程建用》詩：“空餘南陔意，太息北堂冷。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·忍菴先生》：“今吾兒邀天之幸，得上公車，稍可伸北闕南陔之思矣。”
南陔是中國古代文獻中的專有名詞，其釋義可從以下角度展開分析：
一、詞源與基本釋義 "南陔"源自《詩經·小雅》篇名，《說文解字》釋"陔"為"階次也"，指田隴台階。二字組合本義指"南面的山隴之地"，如清代段玉裁注《說文》稱"陔謂隴中"。
二、禮樂文化引申義 漢代鄭玄《毛詩箋》記載，《南陔》原為"孝子相戒以養"的樂章，後演變為宴飲禮儀中笙奏曲目，承載孝道内涵。《儀禮·鄉飲酒禮》明确記載"笙入堂下，磬南北面立，樂《南陔》"。
三、文學意象流變 宋代文人将"南陔"發展為思親意象，如《宋史·樂志》載"春誦夏弦，昭卬尊之教；南陔白華，補循陵之篇"，陸遊《老學庵筆記》亦用此典表達人倫之情。
四、文獻傳承考據 該詞現存最早完整記載見于《毛詩正義》，清代阮元校刻本《十三經注疏》收錄曆代注疏，成為現代研究的重要文獻依據。
“南陔”一詞的含義可從以下角度解析：
《詩經》中的篇目
《南陔》是《詩經·小雅·鹿鳴之什》中的一篇笙詩，屬于先秦時期華夏族詩歌。其特殊之處在于“有目無辭”，即僅有标題而無具體内容。據《儀禮》記載，它在古代燕飨禮儀中作為樂曲演奏，與《白華》《華黍》并稱前三篇，象征孝道與豐年。
字義與地理指向
“陔”本義為田埂或台階層次（如“三陔壇”指三重壇）。因此“南陔”字面意為“南邊的田埂”，如束皙《補亡詩·南陔》中“循彼南陔，言采其蘭”即描繪南邊田埂采蘭的場景。
文化象征意義
漢代《毛詩序》賦予其引申含義，認為《南陔》主題是“孝子相戒以養”，即子女奉養父母的道德訓誡。後世文人常以此典故表達孝親思想，如宋代詩詞中“南陔”多代指孝道。
該詞兼具地理實指與文學象征，既描述南方田埂的自然意象，又因《詩經》傳統成為孝文化的符號載體。
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