佛教語。色6*界諸天之一，二禅天之第三天。此天絕音聲，以光為語言，故名。亦泛指二禅天。 唐 玄應 《一切經音義》卷三：“阿波會天，此雲光音天，亦言極光浄天，即第二禪第三天也。” 清 錢謙益 《孫子長征君六十壽序》：“當驟雨為沉灰，夜壑負趨之後，此兩人者，如光音天人，遺種劫後，亦不可不謂之多也。”亦省作“ 光音 ”。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻抄上》：“層城閬風之巍峨，光音浄樂之瑰麗，幻而究於無者也。”
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光音天是佛教術語，指色界二禅天中的第三天，梵語名為“Ābhāsvara”，意為“光明遍照”。該詞最早見于《長阿含經》，指脫離欲界煩惱的修行者所居之處。天人處于此境界時，以光明為語言媒介，無物質形态的食欲與淫欲，身心清淨。
從佛教宇宙觀分析，光音天位于色界十八天中的第八層，屬于二禅三天最高處。《俱舍論》卷十一載，此處衆生由禅定力成就“極光淨”身，通過意念傳遞信息，呼吸與語言功能完全消失，達到“心光互照”的交流狀态。
《法苑珠林》卷三記載，光音天天人壽命八大劫，身高四由旬，具有超越下界天的神通力。此天作為劫初人類的起源地，在《起世經》中被描述為衆生堕落物質世界前的最後純淨居所。現代佛學辭典如《中華佛教百科全書》強調，光音天的修行境界象征着超越物質依賴的精神升華階段。
光音天是佛教術語，屬于色界天中的二禅天之一，具有以下核心特征：
1. 基本定義與位置
光音天位于色界二十二層天中的第八層，是二禅天的第三天（最高層）。此天衆生以光為語言交流，沒有聲音，故稱“光音”。
2. 天人特點
3. 神話背景
據佛教宇宙觀，光音天人在世界初成時曾降臨地球。因貪食地表甘泉導緻身體沉重，失去神通并退化為凡人，最終形成人類的物質軀體。這一傳說解釋了人類起源與天人堕落的關系。
4. 哲學象征
光音天常被引申為“超脫世俗”的象征。例如清代文人錢謙益曾用“光音天人”比喻劫後餘生的遺世獨立者。
總結
該概念融合了佛教宇宙論、修行次第與神話叙事，既描述了一種高階禅定境界，也承載着對人類本源的宗教性解讀。
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