道士的稱號。 宋 陳舜俞 《廬山記·叙山南》：“ 保大 中，道士 譚紫霄 來自 閩中 ，賜號‘金門羽客’。” 宋 周煇 《清波雜志》卷三：“ 宣和 崇尚道教，黃冠出入禁闥，號金門羽客，氣燄赫然， 林靈素 為之宗主。” 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷五：“ 林靈素 為金門羽客，用 閩王 時 譚紫霄 故事。”
“金門羽客”是漢語中一個具有道教文化色彩的專稱，其核心含義指代古代帝王敕封的道士或方士，尤指被賦予特殊尊號、參與宮廷事務的修道者。該詞由“金門”與“羽客”兩部分構成：
“金門”原指漢代未央宮的金馬門，為朝廷征召賢士的象征場所，後引申為帝王宮殿或富貴顯赫之地。在道教語境中，“金門”亦暗含通向仙境的意象，如《史記·封禅書》載漢武帝建“金莖承露盤”以求仙，強化了其與長生、仙術的關聯。
“羽客”則是道士的别稱，源于道教“羽化登仙”的修行理想，如《拾遺記》載燕昭王得“羽人”獻丹，後“羽客”漸成修道者的代稱。
綜合而言，“金門羽客”特指受皇室尊崇、常出入宮廷的道教人物，兼具宗教與政治雙重身份。例如，宋代是這一稱號的典型使用時期，宋徽宗曾賜著名道士林靈素“金門羽客”之號，賦予其參與國家祭祀、制定道教儀典的權力（據《宋史·方技傳》）。這一稱謂反映了古代政權與道教之間的互動關系，亦體現了道教人物通過皇權提升自身地位的曆史現象。
“金門羽客”是一個漢語成語，其含義因不同文獻來源存在差異，需結合權威資料進行辨析：
道士的稱號（主流解釋）
根據極高權威性文獻（如漢典、宋代史料）記載，該詞特指道教人物，尤其用于宋代受朝廷賜封的道士。例如：
古代戰争引申義（存疑解釋）
部分低權威性來源（如、2）将其解釋為“戰争中英勇的将士”，認為“金門”指軍事設施，“羽客”指戰士。但此說法缺乏權威史料佐證，可能與成語本意存在混淆。
若需進一步探究，可參考宋代陳舜俞《廬山記》、周煇《清波雜志》等原始文獻。
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