道士的称号。 宋 陈舜俞 《庐山记·叙山南》：“ 保大 中，道士 谭紫霄 来自 闽中 ，赐号‘金门羽客’。” 宋 周煇 《清波杂志》卷三：“ 宣和 崇尚道教，黄冠出入禁闥，号金门羽客，气燄赫然， 林灵素 为之宗主。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 林灵素 为金门羽客，用 闽王 时 谭紫霄 故事。”
“金门羽客”是汉语中一个具有道教文化色彩的专称，其核心含义指代古代帝王敕封的道士或方士，尤指被赋予特殊尊号、参与宫廷事务的修道者。该词由“金门”与“羽客”两部分构成：
“金门”原指汉代未央宫的金马门，为朝廷征召贤士的象征场所，后引申为帝王宫殿或富贵显赫之地。在道教语境中，“金门”亦暗含通向仙境的意象，如《史记·封禅书》载汉武帝建“金茎承露盘”以求仙，强化了其与长生、仙术的关联。
“羽客”则是道士的别称，源于道教“羽化登仙”的修行理想，如《拾遗记》载燕昭王得“羽人”献丹，后“羽客”渐成修道者的代称。
综合而言，“金门羽客”特指受皇室尊崇、常出入宫廷的道教人物，兼具宗教与政治双重身份。例如，宋代是这一称号的典型使用时期，宋徽宗曾赐著名道士林灵素“金门羽客”之号，赋予其参与国家祭祀、制定道教仪典的权力（据《宋史·方技传》）。这一称谓反映了古代政权与道教之间的互动关系，亦体现了道教人物通过皇权提升自身地位的历史现象。
“金门羽客”是一个汉语成语，其含义因不同文献来源存在差异，需结合权威资料进行辨析：
道士的称号（主流解释）
根据极高权威性文献（如汉典、宋代史料）记载，该词特指道教人物，尤其用于宋代受朝廷赐封的道士。例如：
古代战争引申义（存疑解释）
部分低权威性来源（如、2）将其解释为“战争中英勇的将士”，认为“金门”指军事设施，“羽客”指战士。但此说法缺乏权威史料佐证，可能与成语本意存在混淆。
若需进一步探究，可参考宋代陈舜俞《庐山记》、周煇《清波杂志》等原始文献。
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