古代以幹支紀日，稱自甲至癸一周十日為“浹日”。《國語·楚語下》：“遠不過三月，近不過浹日。” 韋昭 注：“浹日，十日也。”《新唐書·窦參傳》：“不浹日，貶參 郴州 别駕。” 宋 洪邁 《夷堅乙志·虞并甫奏章》：“﹝ 虞并甫 ﹞以父病齋戒浹日。” 清 方苞 《兩朝聖恩恭記》：“六月中旬，命回京充 武英殿 總裁，浹日，發《禦製分類字錦序》，命校勘。”
“浃日”是漢語中一個具有時間計量功能的古代曆法術語，其核心含義指代以天幹紀日法為基礎的十日周期。該詞由“浃”（jiā）與“日”組合構成，“浃”本義為“周匝、遍及”，在此特指天幹系統完成一輪循環所需的時間跨度。
從曆法制度溯源，古代将甲、乙、丙、丁等十天幹與地支相配用于紀日，十個天幹依次輪轉恰好構成十日周期。《漢語大詞典》明确指出“浃日”即“謂古代以幹支紀日，稱自甲至癸一周十日為浃日”（來源：漢語大詞典出版社《漢語大詞典》第3版）。這種時間單位在先秦文獻中已有應用，《國語·楚語下》載“遠不過三月，近不過浃日”即用此義，韋昭注曰：“浃日，十日也。”
在具體語境中，“浃日”既可作為精确的時間量詞，如《左傳·成公九年》“浃日而遷”即指十日後遷徙；又可引申為時間跨度的概稱，《禮記·内則》“浃日而沐”鄭玄注釋為定期沐浴的時間間隔。該詞彙的構詞法體現了漢字表意的系統性特征，“浃”作為核心語素，在“浃辰”（十二日）、“浃旬”（十日）等同類詞中均保留“循環周期”的語義基因。
現代漢語中，“浃日”作為曆史詞彙主要見于古籍研究和文史考證領域，其使用頻次已顯著降低，但作為中華傳統時間文化的重要載體，仍具有獨特的語言學價值。對于該詞的理解，建議參考商務印書館《古代漢語詞典》（來源：商務印書館《古代漢語詞典》修訂版）及中華書局《說文解字注》相關條目。
“浃日”是一個古代漢語詞彙，主要用于幹支紀日法中，具體解釋如下：
浃日（jiā rì）指以天幹“甲”至“癸”循環一周的十日周期。古代用天幹地支組合紀日，十天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）依次排列，從“甲日”到“癸日”共十天，稱為“浃日”。
如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或《古代漢語詞典》。
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