古代以干支纪日，称自甲至癸一周十日为“浹日”。《国语·楚语下》：“远不过三月，近不过浹日。” 韦昭 注：“浹日，十日也。”《新唐书·窦参传》：“不浹日，贬参 郴州 别驾。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·虞并甫奏章》：“﹝ 虞并甫 ﹞以父病斋戒浹日。” 清 方苞 《两朝圣恩恭记》：“六月中旬，命回京充 武英殿 总裁，浹日，发《御製分类字锦序》，命校勘。”
“浃日”是汉语中一个具有时间计量功能的古代历法术语，其核心含义指代以天干纪日法为基础的十日周期。该词由“浃”（jiā）与“日”组合构成，“浃”本义为“周匝、遍及”，在此特指天干系统完成一轮循环所需的时间跨度。
从历法制度溯源，古代将甲、乙、丙、丁等十天干与地支相配用于纪日，十个天干依次轮转恰好构成十日周期。《汉语大词典》明确指出“浃日”即“谓古代以干支纪日，称自甲至癸一周十日为浃日”（来源：汉语大词典出版社《汉语大词典》第3版）。这种时间单位在先秦文献中已有应用，《国语·楚语下》载“远不过三月，近不过浃日”即用此义，韦昭注曰：“浃日，十日也。”
在具体语境中，“浃日”既可作为精确的时间量词，如《左传·成公九年》“浃日而迁”即指十日后迁徙；又可引申为时间跨度的概称，《礼记·内则》“浃日而沐”郑玄注释为定期沐浴的时间间隔。该词汇的构词法体现了汉字表意的系统性特征，“浃”作为核心语素，在“浃辰”（十二日）、“浃旬”（十日）等同类词中均保留“循环周期”的语义基因。
现代汉语中，“浃日”作为历史词汇主要见于古籍研究和文史考证领域，其使用频次已显著降低，但作为中华传统时间文化的重要载体，仍具有独特的语言学价值。对于该词的理解，建议参考商务印书馆《古代汉语词典》（来源：商务印书馆《古代汉语词典》修订版）及中华书局《说文解字注》相关条目。
“浃日”是一个古代汉语词汇，主要用于干支纪日法中，具体解释如下：
浃日（jiā rì）指以天干“甲”至“癸”循环一周的十日周期。古代用天干地支组合纪日，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）依次排列，从“甲日”到“癸日”共十天，称为“浃日”。
如需进一步考证，可参考《汉语大词典》或《古代汉语词典》。
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