道教語。用以“驅鬼壓邪”的丹書、符咒。 唐 谷神子 《博異志·張竭忠》：“ 河南 緱氏縣 東 太子陵 仙鶴觀 ，常有道士七十餘人，皆精專修習，法籙齋戒皆全。” 宋 蘇轼 《上清儲祥宮碑》：“ 元豐 二年二月， 神宗皇帝 始命道士 王太初 居宮之故址，以法籙符水為民禳禬，民趨歸之。”
法箓是道教文化中的核心概念，指代道士受箓儀式中授予的符咒文書，兼具宗教象征與修行指導功能。其内涵可從以下五方面解析：
字義溯源
“法”意為規範、準則，“箓”原指簿籍文書，合稱即“記載道法的秘文”。《說文解字》釋“箓”為“圖箓，王者受命之符”，引申為道教溝通天神的憑證。
宗教功能
法箓包含神真名諱、符咒圖形及修行戒律，如《正一修真略儀》載：“箓者，錄天神靈吏之名，與符文相合，以證道位”。道士通過授箓獲得召遣神吏、護身濟世的資格。
形态分類
主要分為三類：
曆史演變
南北朝時期陸修靜整理“三洞四輔”經箓體系，唐代杜光庭《道教靈驗記》記載法箓在禳災驅邪中的實踐案例，宋代《雲笈七籤》系統論述箓職與道階的關系。
現代傳承
當代道教仍延續授箓傳統，如龍虎山天師府每三年舉行國際授箓儀典，入選者須通過經韻考核與德行審查，體現“以箓傳法，以法證道”的核心精神。
“法箓”是道教特有的宗教文化概念，其含義可從以下方面綜合解析：
法箓（fǎ lù）是道教傳承的重要憑證，包含丹書、符咒等宗教文書，主要用于記載神吏名號、修行階位及召遣神靈的密契。其核心功能包括驅邪禳災、确立道士身份等級、構建人神契約關系等。
法箓體系融合了古代哲學、符號學與社會組織制度，其符圖設計、授箓儀軌等均為非物質文化遺産的重要組成部分，體現了道教“天人合一”的宇宙觀。
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