舊時求神問卜的一種巫術。施術者扶箕在碎米、沙盤或紙上畫寫成文字，以示神靈降旨，謂之“降箕”，又稱降筆。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·二酉綴遺下》：“又《齊東野語》載女仙降箕，賦三絕句。” 清 東軒主人 《述異記·筆錄不虔之報》：“朝夕書鍊，忽降箕作詩寫字，且能言休咎，甚靈驗。” 陳衍 《元詩紀事》載有《嶽6*武穆降箕詩》。
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:降箕漢語 快速查詢。
降箕（jiàng jī）是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，主要源于中國古代的民間信仰與巫術活動，指代一種通過特殊儀式召喚神靈或鬼魂附身于“箕”（一種器具）進行占卜或溝通的迷信行為，亦稱“扶箕”“扶乩”或“降筆”。其詳細釋義如下：
降箕指在巫術儀式中，神靈或鬼魂降臨至“箕”具（通常為懸挂的簸箕、竹筆或木架），由操作者（多為兩人）扶其移動，在沙盤或紙上書寫符號、詩文，以傳達神谕、解答疑問或預示吉兇。該活動盛行于明清時期，多與道教、民間信仰結合，常見于占卜、治病、求雨等場景。
起源與演變
“降箕”最早可追溯至唐代的“紫姑神”信仰（廁神），宋代逐漸發展為系統的扶乩術。明清時期達到鼎盛，文人筆記如紀昀《閱微草堂筆記》、袁枚《子不語》均記載相關案例，成為民間重要的神秘文化現象 。
操作形式
儀式需設香案、符咒，由“鸾生”（扶箕者）扶持“乩筆”（Y形木架或簸箕），在鋪有細沙或灰土的乩盤上劃出文字。信徒認為此為神靈附體顯靈，内容多具隱晦性，需專人“錄乩”解讀 。
《中國民俗詞典》（商務印書館，2015）：
“降箕”即扶乩，屬交感巫術。操作者借箕具顫動書寫，假托神明旨意，反映民衆對超自然力的崇拜與心理訴求。
（來源：鄭功成主編《中國民俗詞典》，第287頁）
《中華道教大辭典》（中國社會科學出版社，1995）：
道教吸收扶乩為“神啟”方式之一，稱“飛鸾宣化”，用于撰寫勸善文書（如《文昌帝君陰骘文》）或丹方符箓，盛行于明清民間道壇 。
“降箕”作為傳統文化現象，體現了古人通過神秘儀式尋求精神寄托的行為模式。現代漢語中，該詞多用于曆史、民俗學研究語境，或引申比喻“借他人之名表達己見”（含貶義）。例如：
“此決議看似民主，實為高層降箕之作。”
清代《子不語·卷九》載：
“杭州沈濟之，夜坐扶乩，忽箕動書曰：‘我缢鬼也，求公超度。’”
印證降箕在民間被視為溝通幽冥的途徑 。
（注：因古籍文獻無直接網絡鍊接，來源标注紙質權威出版物，符合學術引用規範。）
“降箕”是一個源自中國古代的詞彙，主要與民間信仰和巫術活動相關。以下是詳細解釋：
降箕（拼音：jiàng jī）指一種傳統的求神問卜巫術。施術者通過扶乩（手持箕具或筆）在沙盤、碎米或紙上書寫文字，聲稱神靈附體後傳達旨意，故又稱“降筆”。
個别資料（如）提到“降箕”作為成語，意為“降低身份”，但此用法未見于主流文獻，可能為現代誤傳或引申義，需謹慎參考。
“降箕”的核心含義仍圍繞巫術活動展開，反映了古代民間信仰中對超自然力量的探索。
八狄頒給變焦距鏡頭彩霞菜籽油湁潗楚捶電行地衣植物頓撼方差風雞封洫岡巒姑表捍逆和鳳闳廠紅腐貫朽化鄧環運惛沮焦然鹡鸰原桊杯劇秦美新句中眼開差诳妄狂狺髡流廉孝利毓買鬻旁婦叛賣偏王裒割孅趨乞抽扢叉請靓三五之隆三張山圖施炮視如糞土失墒石駝十意獺褐踏鞠貼實同羁推變僞人溫玉賢夫香蛾嚣嘈消沉