《左傳·桓公二年》：“火龍黼黻，昭其文也。”原指火形和龍形的文彩，後用以比喻作文隻知雕章琢句，猶如補綴百家之衣。 宋 陸遊 《次韻和楊伯子主簿見贈》：“文章最忌百家衣，火龍黼黻世不知。” 宋 陸遊 《楊夢錫＜集句杜詩＞序》：“ 夢錫 之意，非為集句設也，本以成其詩耳。不然，火龍黼黻手，豈補綴百家衣者耶！”
“火龍黼黻”是漢語中一個具有深厚文化内涵的成語，最早可追溯至先秦典籍《左傳·桓公二年》。該詞由“火”“龍”“黼”“黻”四個單字組成，分别對應古代禮服上的四種紋飾：“火”指火焰狀花紋，象征光明；“龍”為龍形紋樣，代表尊貴；“黼”是黑白相間的斧形刺繡，喻示決斷；“黻”為青黑相間的“亞”形圖案，象征辯知。四者組合後，特指古代帝王、諸侯禮服上華美繁複的章紋，用以彰顯身份等級與禮儀規範。
從語義演變角度觀察，《漢語大詞典》将其定義為“原指古代禮服上所繡的華麗花紋，後引申為辭藻富麗堂皇的文采”。這一成語在《文心雕龍》《昭明文選》等文學評論著作中，常被用于形容文章辭采絢爛、結構精妙的藝術特征，例如“五色之龍章，火龍之黼黻”即是對文學作品視覺美感的極緻贊譽。
現代漢語使用中，“火龍黼黻”多出現于學術論著與文化評論領域，用以描述傳統工藝美術的精湛技藝，或作為修辭手法表現事物的華麗特質。其文化價值被《中國紋樣史》等權威著作列為研究中國古代服飾制度與美學思想的重要語料。
“火龍黼黻”是一個源自中國古代文化的詞彙，其含義可從本義和引申義兩個層面理解：
字詞構成
原始出處
最早見于《左傳·桓公二年》：“火龍黼黻，昭其文也。”意指通過服飾紋樣昭示禮儀制度與等級秩序。
比喻意義
後演變為成語，比喻文章過度堆砌辭藻、雕琢章句，如同拼湊百家布料制成的衣服，缺乏原創性。如宋代陸遊曾批評：“文章最忌百家衣，火龍黼黻世不知。”。
感情色彩
雖然部分資料标注為褒義詞（），但實際應用中多含貶義，與“妙筆生花”“才高八鬥”等形成反義對比，強調華而不實的文風。
該詞兼具文化符號與文學批評的雙重屬性，既承載古代禮制内涵，又成為後世對形式主義文風的隱喻。需結合語境判斷其褒貶傾向。
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