坏色的意思、坏色的详细解释

坏色的解释

非正色。常指僧衣的颜色。唐刘禹锡《佛衣铭》：“坏色之衣，道不在兹。”《翻译名义集·沙门服相》：“律有三种坏色：青、黑、木兰。青谓铜青，黑谓杂泥，木兰即树皮也。” 元张昱《慧具庵自泺东回》诗：“ 慧师新自上京回，坏色袈裟染刼灰。”参见“ 坏衣 ”。

坏的解释坏（壞） à 品质恶劣，有害：坏蛋。坏人。坏事。坏水。人体、东西受了损伤，被质量差，不完美：这所房子不坏。表示程度深（用在动词后面）：忙坏了。好坏 ē 土丘：“千车拥孤隧，万马盘一坏。”
色的解释色 è 由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象：颜色。色彩。色相（刵）。色调（刼）。脸上表现出的神气、样子：脸色。气色。色厉内荏。情景，景象：行色匆匆。景色宜人。种类：各色用品。品质，质

坏色是汉语中具有双重语义指向的词汇，既包含物质层面的颜色变化，又承载着特定文化内涵，现从词典学角度进行详解：

一、基础语义解析指物品因物理或化学作用产生的颜色劣变现象。《汉语大词典》界定为"褪败之色"，多用于描述织物、器物等因使用年限或保存不当导致的色泽衰败。例如古籍记载"绢帛经年，渐呈坏色"，即指丝织品随时间推移产生的自然褪色现象。

二、佛教术语延伸在佛教典籍中特指僧服染色规制，《佛学大辞典》记载此为梵语"袈裟"的本义转译，通过特定植物染制使衣物呈现浑浊色调，包含青、黑、木兰三不正色体系，旨在破除对华丽外相的执着。唐代义净法师《南海寄归传》详述"坏色衣"的染制工艺，强调比丘需着此色衣以持戒律。

三、语义应用场景现代汉语中该词主要用于文物鉴定（如书画绢本坏色辨识）、纺织考古等领域，佛教语境则保留在宗教仪轨论述中。需注意与"褪色""掉色"等近义词的细微差异：前者强调颜色劣化结果，后者侧重颜色脱离过程。

“坏色”是佛教术语，特指僧衣所用的非正色，体现僧人简朴、谦卑的修行态度。具体解释如下：

词义来源
源自佛经对僧服的规定，最初指三种禁用正色后的染色方式（青、黑、木兰）。例如《翻译名义集》提到：“青谓铜青，黑谓杂泥，木兰即树皮”，即用天然材料染成不鲜艳的色调。
宗教内涵
坏色衣（袈裟）象征摒弃世俗浮华，唐刘禹锡在《佛衣铭》中写道：“坏色之衣，道不在兹”，强调修行者以朴素衣着明志。元代张昱的诗句“坏色袈裟染劫灰”也印证了这一传统。
颜色范围
主要包括青（近似铜锈的灰青）、黑（混有泥土的暗色）、木兰（树皮染的褐黄）三种，均非传统正色（如朱红、明黄等），避免因色彩引发贪念。

扩展知识
佛教戒律要求僧衣需用“坏色”布料，且需以碎布拼缀（百衲衣），进一步体现无我观念。现代南传佛教仍保留此传统，汉传佛教袈裟则以红、黄为主，但色调偏暗沉，延续“坏色”精神。