佛教語。由于不知諸法本空，而普遍計度，執迷為有，謂之“徧計所執自性”。如繩本非蛇，妄計為蛇。與“依他起性”和“圓成實性”合稱“三性”。 章炳麟 《建立宗教論》：“雲何三性？一曰徧計所執自性，二曰依佗起自性，三曰圓成實自性。第一自性，惟由意識周徧計度刻畫而成，若色若空，若自若佗，若内若外，若能若所，若體若用，若一若異，若有若無，若生若滅，若斷若常，若來若去，若因若果，離于意識，則不得有此差别，其名雖有，其義絶無，是為徧計所執自性。”亦省稱“徧計所執性。” 章炳麟 《國故論衡·辨性下》：“最下有唯理論師，以無體之名為實，獨據徧計所執性，以為固然。”
“徧計所執自性”釋義
“徧計所執自性”是佛教唯識學派的核心概念之一，指衆生因無明而普遍計度、執着于現象世界為真實存在的本性。該術語由“徧計”“所執”“自性”三部分構成：
哲學内涵
《成唯識論》提出，衆生因“徧計所執”而将依他起性（因緣和合的現象）誤認為真實，此即“二性空”（依他起性與遍計所執性皆無自性）的教義基礎。例如，将夢境執為實有，即是“徧計所執”的典型表現。
學術參考
現代诠釋
當代佛學研究認為，“徧計所執自性”可類比心理學中的“認知偏差”，用以解釋人類對現象世界的過度投射與執着。
“徧計所執自性”是佛教唯識學中的重要概念，屬于“三性”理論之一。以下是綜合多來源的詳細解釋：
“徧計所執自性”指衆生因無明，将虛妄現象執為實有的認知方式。其核心含義是：人們通過意識普遍計度（廣泛思量）、執着于虛幻的分别，将本無自性的現象誤認為真實存在。
在唯識學體系中，它與另外兩性共同構成認知模型：
該概念揭示了人類認知的局限性，強調破除對現象世界的執着，與佛教“緣起性空”思想一脈相承。需注意，世俗成語中“固執己見”的釋義（如）是引申義，與佛教原義存在差異。
注：該詞亦簡稱為“徧計所執性”（見）。
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