道士畫符箓、念咒語。比喻寫字、念書令人難以索解。 瞿秋白 《亂彈·啞巴文學》：“兩千多年 中國 紳士的畫符念咒，保持象形文字，壟斷着知識，這是‘民可使由之，不可使知之’的絕妙工具。”
"畫符念咒"是一個漢語成語，主要用于描述道教或民間信仰中施行法術的行為，其核心含義是通過繪制符箓和誦讀咒語來達到驅邪避災、祈福禳禍的目的。以下從詞典釋義、文化内涵及實際應用角度進行詳細解釋：
畫符
指用朱砂、墨等在黃紙、桃木等載體上繪制具有特定象征意義的圖形或文字（符箓）。《漢語大詞典》定義符為"道家用以驅邪治病的文書"，其形态多由星象、古篆或神像構成，象征神力加持。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
念咒
指誦讀具有法力的密語（咒語）。《辭海》釋"咒"為"宗教或巫術中的密語"，認為其通過特定音律和内容溝通神明或調動自然力量。
來源：《辭海》（上海辭書出版社）
道教法術的核心手段
在道教體系中，符咒是"道法"的重要載體。明代《道法會元》載："符者，天地之真信；咒者，上帝之密語"，強調符咒作為人神溝通的媒介。畫符需遵循"敕筆""敕墨"等儀軌，念咒則講究"心誠氣凝"，二者結合方能生效。
來源：《道法會元》（《正統道藏》本）
民俗實踐中的功能分類
綜合來源：《中國民俗詞典》《道教法術研究》
該成語在當代語境中衍生出兩層含義：
本義延續
指實際進行的宗教儀式行為，如道教齋醮科儀中的"書符誦咒"。
例證：國家級非遺"龍虎山道教符箓"仍保留此傳統。
比喻義
諷刺形式主義或故作神秘的行為，如："解決問題需實幹，而非畫符念咒式的空談。"
來源：《現代漢語成語規範詞典》（外語教學與研究出版社）
符咒體系涉及文字學、宗教學與人類學交叉研究。學者李遠國指出："道教符箓實為宗教意象的符號化表達，其效力源于信仰共同體的文化認同"（《道教符箓學發微》）。而法國漢學家施舟人（Kristofer Schipper）則認為咒語本質是"神聖語言的儀式化再現"（《The Taoist Body》）。
來源：中國社會科學院世界宗教研究所相關論著
注：因部分古籍文獻無公開電子資源鍊接，來源标注以權威出版物名稱及學術論著為主，實體書可于各大圖書館查閱。
“畫符念咒”是一個漢語成語，其詳細解釋如下：
指道士通過繪制符箓、誦讀咒語來施行法術的行為。後衍生為比喻寫字或念書的内容晦澀難懂，令人難以理解。
本義來源
源自道教儀式，符箓（繪制神秘符號）和咒語（特定口訣）被認為具有驅邪、通靈等超自然作用。
諷刺引申
瞿秋白在《亂彈·啞巴文學》中以此諷刺舊時知識分子壟斷知識、故作高深的現象：“兩千多年中國紳士的畫符念咒，保持象形文字，壟斷着知識……”。
該成語反映了古代中國對宗教儀式的認知，以及近代對文化壟斷現象的批判。同類詞彙如“鬼畫符”“天書”等，均強調難以解讀的特性。
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