
阿谀和詭詐。《雜寶藏經》卷三:“鸛雀語言:何為作此語?來共作親善。白鵝答言:我知汝諂詭,終不親善。”
"谄詭"是一個較為生僻的漢語合成詞,其含義需結合單字本義及古籍用例進行解析。根據權威辭書及文獻記載,其詳細釋義如下:
一、核心釋義
指言語或行為谄媚虛僞、狡詐詭變,強調以奉承之态掩飾欺詐本質。該詞融合了"谄"的卑屈奉承與"詭"的狡詐多變雙重特征,屬貶義詞彙。
二、字源解析
《說文解字》釋為"谀也",即用卑賤态度奉承讨好他人。《莊子·漁父》有"不擇是非而言謂之谄",凸顯其違背本心的虛僞性。
《玉篇》注"欺也",本義為欺詐、變異。《漢書·蘇武傳》"匈奴詭言武死",可見其狡詐内涵。
二字合成後,詞義側重"以谄媚為表,以詭詐為裡"的行為模式。
三、古籍例證
"夫公卿處其位不正,道不施,則诤臣不進;诤臣不進,則主道壅蔽,而谄詭之人起矣。"
此句以"谄詭"與"诤臣"對照,批判以奉承手段掩蓋政治陰謀的奸佞之徒。
顔延之奏議指斥權貴"谄詭盜名,貪濁徇利",揭露表面阿谀實則貪腐的僞善行徑。
四、現代使用建議
該詞多用于批判性語境,尤見于曆史評論或政論文章。因屬文言詞彙,日常使用頻率較低,但精準適用于描述"笑裡藏刀""口蜜腹劍"類人格特質。
參考來源(基于權威文獻,暫未提供網絡鍊接):
“谄詭”是一個漢語詞彙,其含義可通過以下要點綜合解釋:
基本釋義
“谄詭”由“谄”(阿谀奉承)和“詭”(欺詐、狡猾)組合而成,意為通過虛僞的讨好與狡詐手段達成目的的行為。核心是“阿谀”與“詭詐”的結合,常見于形容不真誠的人際互動。
詞源與經典用例
該詞最早見于佛教經典《雜寶藏經》卷三,其中白鵝指責鹳雀:“我知汝谄詭,終不親善”,表明對虛僞行為的否定。這一用例凸顯了其貶義色彩。
使用場景與評價
谄詭之人常為謀取利益或地位,刻意掩飾真實意圖,兼具奉承與欺騙性。此類行為在道德層面被普遍批判,易導緻人際信任缺失。
相關說明
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