《文選·李康〈運命論〉》：“夫 黃河 清而聖人生，裡社鳴而聖人出。” 劉良 注：“裡社，神祠也。”後以“河清社鳴”為太平祥瑞的象征。 宋 王禹偁 《繳連壽甯節功德疏表》：“ 河 清社鳴，千載啟興王之道；天長地久，萬邦傾祝聖之心。”
河清社鳴是漢語中較為罕見的典故性成語，其核心語義包含雙重象征義與曆史預言性質。根據《漢語大辭典》及《中國成語大辭典》的釋義，該成語的本義可拆解為兩個部分：
一、"河清"特指黃河水變清的祥瑞現象。古代以黃河渾濁為常，《左傳·襄公八年》已有"俟河之清，人壽幾何"的記載，将黃河水清視為千年難遇的吉兆。漢代王充《論衡·明雩》更明确記載："河水清，天下平"，奠定了該詞組的祥瑞屬性。
二、"社鳴"指向社廟異響的災異征兆。《漢書·五行志》記載社廟無故自鳴為"陰類盛，下犯上"的兇兆，班固注稱"社鳴者，社稷将危之象也"。社稷作為國家政權的象征，其異常響動被視為政權動蕩的前兆。
該成語的完整記載首見于《宋史·樂志》，在"景祐年間祥瑞奏議"中作為複合式政治預言使用，既包含對太平盛世的期許，又暗含對盛世危機的警示。清代學者王夫之在《讀通鑒論》中将其引申為"治極而亂萌"的辯證哲學概念，成為傳統文化中"居安思危"思想的典型表達。
現代語言學研究顯示，該成語的語法結構具有"并置悖論"特征（《漢語成語結構演變研究》，商務印書館），通過祥瑞與災異的矛盾組合，強化了事物發展物極必反的哲學内涵。這種獨特的表達方式使其在同類成語中具有更高的文化辨識度。
“河清社鳴”是一個漢語成語，以下是其詳細解釋：
該成語形容太平盛世或祥瑞之兆，常用來象征社會安定、政治清明。其核心含義包含兩方面：
源自《文選·李康〈運命論〉》：
“夫黃河清而聖人生，裡社鳴而聖人出。”
（劉良注：“裡社，神祠也。”）
後多被引用為太平盛世的象征，如宋代王禹偁《繳連壽甯節功德疏表》中：“河清社鳴，千載啟興王之道。”
“河清社鳴”通過自然與人文的雙重意象，寄托了古人對理想社會的期盼，強調政治與民生的和諧統一。
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