金 元 時農曆正月十六日不禁偷竊謂之“放偷”。 宋 文惟簡 《虜廷事實》：“虜中每至正月十六日夜，謂之放偷。俗以為常，官亦不能禁。其日夜人家若不畏謹，則衣裳、器用、鞍馬、車乘之屬為人竊去。隔三兩日間，主人知其所在，則以酒食錢物贖之，方得原物。” 明 郎瑛 《七修類稿·事物五·放偷》：“ 金 與 元 國俗，正月十六日謂之放偷。是日，各家皆嚴備，遇偷至，則笑遣之；雖妻女、車馬、寶貨為人所竊，皆不加罪。聞今 揚州 尚然。”
“放偷”是古代中國北方地區特有的歲時習俗，主要指在特定節令（如元宵節期間）允許民衆進行象征性偷盜行為的社會活動。該風俗最早可追溯至契丹民族建立的遼代，《遼史·禮志》記載“正月十三日，放國人做賊三日”，其核心内涵包含三重文化邏輯：
歲時禳解功能：通過儀式性偷盜宣洩社會壓力，如《契丹國志》載“盜物至十文者處死”，但節期偷取服飾、酒食則不予治罪，體現“以偷禳災”的原始巫術思維。
生育崇拜象征：元宵節偷竊燈盞、簪珥等物品，隱喻“偷燈求子”“偷福得吉”的生殖崇拜，明代《帝京景物略》記有“婦女相率宵行，祈免災咎，走橋摸釘”的衍生習俗。
社會調節機制：金代文獻《松漠紀聞》詳述“放偷日”可盜取車馬、妻女，三日内需以財物贖回，實質是以嬉戲形式重新分配資源，維系部落社會平衡。這種特殊法外寬宥期，成為研究北族法俗的重要标本。
該習俗隨着女真、蒙古等民族的政權更替逐漸式微，但其文化基因仍殘存在元宵“偷青”、中秋“摸秋”等漢族民俗中，構成中華歲時文化多元融合的典型案例。
“放偷”是一個具有曆史背景的特定詞彙，其含義和用法如下：
“放偷”指我國金元時期的一種特殊風俗，即在農曆正月十六日當天，官方不禁止偷竊行為。這一習俗允許民衆在限定時間内“偷取”他人財物，但需通過後續協商（如用酒食、錢物贖回）歸還物品。
可參考宋代文惟簡《虜廷事實》、明代郎瑛《七修類稿》等古籍，了解這一習俗的詳細記載。
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