古時為占候蔔筮者之一種。後專稱以相地看風水為職業者，俗稱“風水先生”。《史記·日者列傳》：“ 孝武帝 時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。” 明 宋濂 《＜葬書新注＞序》：“堪輿家之術，古有之乎？《周禮》墓大夫之職，其法制甚詳也，而無所謂堪輿家禍福之説，然則果起於何時乎？蓋 秦 漢 之間也。” 清 錢泳 《履園叢話·雜記下·形家言》：“堪輿家每視地，輙曰某形某像，以定吉兇。” 張天翼 《清明時節》一：“大家都知道他是一位堪輿家，他告訴 羅二爺 那塊棋盤角有個旺穴，可是 謝 家的祖墳并沒葬在那穴裡，隻是擋住了那條龍脈。”參閱 清 錢大昕 《恒言錄》卷六。
堪輿家是中國傳統文化中與風水相關的職業稱謂，其含義可從以下幾個方面綜合解析：
堪輿家最初屬于古代占候蔔筮群體的一員，後逐漸專指以勘察地理形勢、調整風水為職業的人。漢代文獻如《史記·日者列傳》記載，堪輿家與五行家并列，通過觀察天象地理預測吉兇。至東漢班固《漢書·藝文志》中，堪輿學被歸為“五行家”類，标志着其成為獨立學問。
堪輿家主要職責包括：
民間俗稱“風水先生”或“陰陽先生”，因其需運用陰陽學說解釋自然與人事關系。堪輿學理論以“堪”（天道）與“輿”（地道）為基礎，強調天地人和諧。
漢代《堪輿金匮》是早期堪輿學專著，後世王景等學者進一步整合數術文獻，推動其發展。唐代以後，堪輿學與建築、城市規劃結合，形成獨特實踐體系。
堪輿家是古代風水實踐的核心群體，其活動融合天文、地理、哲學，對中國傳統建築、民俗及文化心理産生深遠影響。需注意，其理論帶有曆史局限性，現代應理性看待。
《堪輿家》是一個漢語詞語，下面将對它的拆分部首和筆畫、來源、繁體、古時候漢字寫法、例句、組詞、近義詞和反義詞進行解釋。
《堪輿家》的首部分“堪”是由土（⼟字旁）和甘（甘字旁）兩個部首組成的，它的總筆畫數是12。後部分“輿家”中，“輿”是一個獨立的漢字，總筆畫數為8，“家”則是⾃⼰（⾃字旁）和豕（⾗字旁）的組合，總筆畫數為10。
《堪輿家》這個詞的來源可以追溯到中國古代的著名儒家學派之一的《易經》。在《易經》中，《堪輿》指的是地理學，即通過地理環境的特征和變化來預測和評估人類活動的影響，可以幫助人們在選擇居所、安葬、建築設計等方面做出合理決策。
《堪輿家》的繁體寫法為《堪輿家》。
在古代，漢字的寫法存在一定的差異。《堪輿家》的古時候寫法為《堪輿者》。
《堪輿家》這個詞可以用在例句中，比如：他是一位著名的《堪輿家》，能夠根據環境的變化預測風水的吉兇。
《堪輿家》可以與其他詞組合形成新的詞語，例如：堪輿學、堪輿書、堪輿大師等。
《堪輿家》的近義詞有：風水師、地理學家。
《堪輿家》的反義詞有：理性思考者、現代都市規劃師。
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