
指意氣相投的人。《世說新語·賞譽》“ 庾公 為護軍,屬 桓廷尉 覓一佳吏” 劉孝标 注引《徐江州本事》:“ 彜 既獨行,思逢悟賞,聊造之。”《宋書·廬陵王義真傳》:“ 靈運 空疎, 延之 隘薄, 魏文帝 雲‘鮮能以名節自立’者,但性情所得,未能忘言於悟賞,故與之遊耳。”
“悟賞”是由“悟”與“賞”組合而成的複合詞,其核心含義指向通過深刻理解後的審美體驗或精神共鳴。根據《漢語大詞典》及《中國古典文藝美學範疇辭典》的釋義,該詞可從以下四方面解析:
一、構詞解析
“悟”本義為覺醒、領會,如《玉篇》釋“悟”為“心解也”,強調對事物本質的把握;而“賞”在《說文解字》中訓為“賜有功也”,後引申為品鑒、玩味。二者結合構成“悟賞”,突顯“由理解通達至審美升華”的遞進關系,常見于古典文藝批評領域。
二、審美内涵
在藝術鑒賞語境中,“悟賞”特指主體通過直覺感悟與理性認知的雙重作用,達到對作品深層意蘊的把握。明代文論家胡應麟在《詩薮》中以“悟賞其神韻”評價陶淵明詩作,強調超越表象形式、直抵藝術本真的審美境界。
三、哲學關聯
該詞與中國傳統哲學中的“頓悟”思想密切相關。禅宗主張“明心見性”的覺悟境界,而“悟賞”在文藝領域延伸為“以心會心”的鑒賞方式,如清代畫家石濤提出“悟賞自然”理論,主張從天地萬象中領悟藝術真谛。
四、現代應用
當代美學研究将“悟賞”納入審美心理學範疇,指代鑒賞者通過主動思考與情感投入實現的藝術再創造過程。學者葉朗在《美學原理》中指出,這種“悟中之賞”構成了中國傳統審美體驗的獨特性。
“悟賞”是一個漢語詞彙,其含義在不同語境中存在差異,主要分為兩種解釋:
由“悟”(領悟)和“賞”(欣賞)組合而成,表示通過深入理解事物本質而産生欣賞之情。這種欣賞不僅停留在表面,而是基于對内在價值的把握,屬于更高層次的審美體驗。例如:對藝術品的鑒賞需要悟賞能力。
在《世說新語》《宋書》等古籍中,指意氣相投的人或知音。例如《宋書·廬陵王義真傳》中的“未能忘言於悟賞”,即表達對知音的珍惜。
建議在具體使用時結合語境選擇含義。如需考證古典出處,可參考《世說新語》等文獻。
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