古时为占候卜筮者之一种。后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”。《史记·日者列传》：“ 孝武帝 时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。” 明 宋濂 《＜葬书新注＞序》：“堪舆家之术，古有之乎？《周礼》墓大夫之职，其法制甚详也，而无所谓堪舆家祸福之説，然则果起於何时乎？盖 秦 汉 之间也。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·形家言》：“堪舆家每视地，輙曰某形某像，以定吉凶。” 张天翼 《清明时节》一：“大家都知道他是一位堪舆家，他告诉 罗二爷 那块棋盘角有个旺穴，可是 谢 家的祖坟并没葬在那穴里，只是挡住了那条龙脉。”参阅 清 钱大昕 《恒言录》卷六。
堪舆家，又称“地理家”，是中国古代专门研究地形地貌、方位布局与自然环境关系的学术流派，其核心理论为“堪舆术”（俗称风水学）。以下是基于权威汉语词典及典籍的详细解释：
堪舆家指通过观察山川形势、水流走向及天文星象，分析地理环境对人类居住、丧葬选址的影响，并据此提出吉凶判断与调整建议的专业人士。
“堪”指天道（高处），“舆”指地道（低处），合称“堪舆”即天地之道。《史记·日者列传》载：“堪舆家曰‘凶’”，表明汉代已形成独立流派。
主要涉及城邑规划、宅邸选址、墓葬定位（“相宅相墓”），强调“藏风聚气”“得水为上”的环境协调理念 。
堪舆家以阴阳五行、八卦九星为哲学根基，结合《周易》推演地理吉凶：
注重地形、水势的直观形态，代表作《葬书》（托名郭璞）提出“气乘风则散，界水则止”，奠定“风水”概念 。
运用罗盘测定方位理数，结合天干地支、星宿运行推算气场变化，代表文献《地理正宗》（明代蒋大鸿著） 。
《汉书·艺文志》将堪舆家归入“五行家”类别，与天文、历法并列，反映其在古代学术体系的重要性。唐代杨筠松（世称“杨公”）完善罗盘应用，推动风水术民间化；明清时期，《阳宅十书》《地理五诀》等著作进一步系统化理论 。
《现代汉语词典》（第7版）定义为：“旧时指根据风水理论为人选择宅基、墓地的职业者。”当代学界视其为传统人居环境科学的组成部分，其“天人合一”的生态观仍受建筑、规划领域借鉴 。
权威参考来源：
- 《辞海》（上海辞书出版社）
- 《四库全书·子部·术数类》（清乾隆官修）
- 《中国方术大辞典》（中山大学出版社）
- 《中国风水史》（九州出版社）
- 《现代汉语词典》（商务印书馆）
堪舆家是中国传统文化中与风水相关的职业称谓，其含义可从以下几个方面综合解析：
堪舆家最初属于古代占候卜筮群体的一员，后逐渐专指以勘察地理形势、调整风水为职业的人。汉代文献如《史记·日者列传》记载，堪舆家与五行家并列，通过观察天象地理预测吉凶。至东汉班固《汉书·艺文志》中，堪舆学被归为“五行家”类，标志着其成为独立学问。
堪舆家主要职责包括：
民间俗称“风水先生”或“阴阳先生”，因其需运用阴阳学说解释自然与人事关系。堪舆学理论以“堪”（天道）与“舆”（地道）为基础，强调天地人和谐。
汉代《堪舆金匮》是早期堪舆学专著，后世王景等学者进一步整合数术文献，推动其发展。唐代以后，堪舆学与建筑、城市规划结合，形成独特实践体系。
堪舆家是古代风水实践的核心群体，其活动融合天文、地理、哲学，对中国传统建筑、民俗及文化心理产生深远影响。需注意，其理论带有历史局限性，现代应理性看待。
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