[social institutions,set of etiquette] 禮儀制度
禮儀制度；國家規定的禮法。《禮記·樂記》：“天高地下，萬物散殊，而禮制行矣。” 孔穎達 疏：“禮者，别尊卑，定萬物，是禮之法制行矣。”《漢書·成帝紀》：“聖王明禮制以序尊卑，異車服以章有德。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 阮 方外之人，故不崇禮制，我輩俗中人，故以儀軌自居。” 巴金 《家》三七：“他還罵我不懂禮制，說至少要等爺爺安葬了，才可以讓你走。”
禮制是中國古代社會規範體系的核心概念，指以禮儀制度為基礎的社會秩序與行為準則。《漢語大詞典》将其定義為“古代社會規定的禮法制度”，包含祭祀、朝觐、婚喪、服飾等社會活動的規範性要求。其内涵可從以下四方面闡釋：
核心内涵
禮制以“尊卑有序”為原則，通過《周禮》《儀禮》《禮記》等典籍構建等級制度。如《禮記·曲禮》強調“禮者，所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非”，體現其維護宗法倫理的功能。
曆史演變
禮制萌芽于夏商祭祀文化，西周周公“制禮作樂”形成系統規範。漢代董仲舒将禮制與陰陽五行結合，強化“三綱五常”的倫理約束；宋代朱熹則提出“禮即理也”，賦予禮制哲學化内涵。
社會功能
禮制通過“冠婚喪祭”四禮維系家族紐帶，如《儀禮·士昏禮》規定婚姻六儀程式；同時以“五禮”（吉、兇、軍、賓、嘉）規範國家典儀，如《大唐開元禮》對唐代外交儀軌的記載。
現代意義
當代學者認為禮制蘊含“儀式教化”“和諧共處”等文化遺産價值。如錢穆在《中國曆代政治得失》中指出，禮制“非專制壓迫之具，實為社會黏合劑”，其精神仍影響東亞文化圈的禮儀實踐。
“禮制”是中國古代社會的重要概念，其核心内涵可從以下角度解析：
禮制指禮儀制度，是國家或社會制定的規範體系，用于約束行為、維護秩序。它通過儀式、等級規定等形式，體現社會尊卑關系和道德準則。
社會規範屬性
禮制包含具體的禮儀定式（如祭祀、婚喪儀式）和制度規範（如等級制度），例如漢代墓葬的“黃腸題湊”葬制即嚴格遵循禮制要求。
與禮義、禮儀的關聯
根據儒家理論，禮制需與“禮義”（内在正義原則）結合，包含正當性原則（符合仁愛情感）和適宜性原則（適應時代變化），而“禮儀”是其外在表現形式。
禮制并非僵化教條，其本質是動态調節機制。例如，孔子主張“克己複禮”時，既強調遵循制度，也注重内在仁德的配合。這種傳統智慧對現代社會治理仍具啟發意義。
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